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2019年3月23日 星期六

一失足成千苦

一失足成千苦

GuruGuru就是佛祖,Guru在講訴許多眾生都在受苦,有苦說不出;因為他們有苦無處訴,他們受輪迴之苦。

苦,佛祖說人生有八苦,這些受輪迴之苦的人物、牲畜,他們飽受輪迴之苦,輪迴的痛苦;他們在陳訴六道輪迴的苦楚,他們是這麼的苦,因為在往昔,貪、嗔、癡、慢、疑,他們的苦有五毒,不只是三毒。

他們的毒,造成他們的苦,現在是有苦“無處訴”;縱使是大人物、小人物或者是牲畜都很苦,很苦、很苦、很苦,他們身上背負、重負毒、毒,毒到很苦,很苦、很苦。在他們的心靈深處,心靈深處,有苦“說不出”;因為他們是這麼的糊塗,這麼的迷糊,他們變成牲畜,變成動物受苦。受苦 - 有的受“百毒”,有的受“千毒”;縱使服了很多的藥物,無法解除,因為在心靈深處,它是這麼的苦,無法排除,他們在尋找出路,“荊棘滿途”。

出路,甚麼是他們的出路啊,有入無出,他們是頭沒頭出,一失足“成千苦”,這種痛苦,只有“身陷其處”,他才知道這是多麼的苦;可是還是有很多的人物、牲畜,無法覺悟,迷迷糊糊不能覺悟。有的人無法讀到經書,糊裡糊塗,他的一生就是一場豪賭;不管他賭贏賭輸,最後就是窮途末路,如果這些賭徒知道後無退路,他們是否能夠覺悟。

本來無一物,現在是一層層的薄霧,把人給“裹住,他想要飛舞,飛不出,直到他亡故,又迷迷糊糊,“頭沒頭出”到亡故。好像回到當初,看到他自己的頭顱,四大分離的肉體又朽又腐;但是已經窮途末路,身首異處,是否能夠覺悟,哪個悟,啊! 哪個悟?

2019年3月22日 星期五

如來藏識

如來藏識

焦點…,交叉在一起,然後右手中指,指著左手的手掌心,這個意思: 就是佛若有所思,他要對我暗示,對我示意;不管明示、暗示,告訴我他若有所思。佛若有所思,我也若有所思,時至今日,很多的眾生無明無知,飽食終日,表面上無事,實際上若有所思。

知…,就不愚痴,不知,若有所思,可是他卻不認識。不知…,對自己不認識,一切事、凡事,都是用心意識;所以無明無知,佛若有所思,我一樣若有所思。

佛知、我知,我知、佛知,可是眾生卻不認識,無知也就“無智”,沒有智慧的意思;所以佛要我認識,要我自指如來藏識,要我認知。除了學習世間智,還要到達根本智 - 大圓“鏡智”。要把一切的意識,轉、轉、轉,“轉識成智”,不要一切事都是用心意識,要轉這個意識,“轉識成智”。

轉識”成智,我知、佛知,佛知、我知,要如何“轉識成智”,許多眾生執著這個心意識,不懂得如何“轉識成智”,他空有世間智,也知道各種知識;可是無明無知,對自己也並不認識,所以若有所思。

思…,人要自我認識,知自己有所不足,知與不知,是不同的意思。知…,到底知還是不知,認識還是不認識啊! 日復一日,不要再這麼“愚痴”,若有所思。

我思、我思,我在思,每一次、每一日、每一時,我都在思,千思、萬思、千詩、萬詩,我要做千首詩、萬首詩,訴諸文字,教眾生如何“轉識成智”,這是一件大事。

2019年3月21日 星期四

溫故而知新

溫故而知新

人家說溫故而知新,把固有的更新,而且要做得“很勤”,因為你相信,它有好的基因,你有這顆心;所以你要把好的、舊的東西重新更新,有它的遠因、近因。你的內心深信,你會很嚴謹,看待過去所知道的人、事、物形成的遠因跟近因;因為你相信,從過往的事情所發生的一切因素、原因,你可以知道好的保留,不好的除去,也就是要洗面革心。

為什麼人需要洗面革心呢…,每個人他的內心沈浸,沈浸在自認、自信,過往一切的美好,所以他自認;但是不一定是真,有一些是真心,有一些是妄心 。每個人自己深信,他是真心,不一定是真心,或許是“妄心”;不管是甚麼原因,他自己都深信,所以他想要溫故而知新。

為什麼講到洗面革心呢…,因為如果是有不好的因;不管是遠因、近因,那有人會變心,為什麼叫做變心呢? 那也是自認別人在變心,也可能自認自己因為別人而變心;所以他衡量各種原因,他要革心,革誰的心,一定要革自己的心。

為什麼要“洗面”呢…,每個人有假面、有真面,真的一面也更新,有關一切依心,種種不明的原因;但是每個人都深信,自己是真心,所以他要溫故知新。新…,是新的東西、新的觀念,從舊有的東西,你認真的去想,可能會知道所謂的新,有舊、就有新,它是對待、對立的東西,溫故知新。

古人有云: 溫故知新,今人是否也該溫故知新,不只是溫故知新,要求新。甚麼是新,甚麼是舊;不管是新或者是舊,它都離不開人的這顆心。心…,人的心,真心可能知道,每一個人他有真心、也有“妄心”,大家都知道“去假”、“去妄”,就是真;可是又有幾個人可以回到他的真,或許他可以“反聞”,去找自己的真人,“反聞”、自問,自己究竟是何許人,何許人、何許人,他就可以找到自己的本尊、自己的真人。

假與真,凡人對假與真無法分,他只分別人、本人、本尊、自己人、別人、他人,就是很會去區分;如果他能夠不分,去假顯真,每一個人去“反聞”自己是何許人,那他就可以證入法身。我祝福每一個人要很認真“反聞”,找到自己的本尊,成就法身,就跟釋尊一樣共同一法身。

2019年3月20日 星期三

偈語

偈語

語…,法語、法語,法雨、法雨,說法像在下雨。法語、法語,要講法語不是這麼的容易,說“偈語”也不是很容易,“偈語”、“偈語 ,它是來自於自性裡本有的記憶,本有的體。

法語、法語,談何容易,如果不是自性起,他無法講“偈語”,“偈語”也是一種法語,依自性而起;所以當“一個人 自性起,他喜極而泣,他會講所謂的“偈語”,也就是法語,很有趣。它隱藏一種“深密”一種奧密,也隱含了一種真理 ,皆依自性而起,這種言語來自於自性的言語,要表達的語句,字字、句句,也都是真實不虛;雖然有次第、有順序,可是他是依自性而起的一種言語,蘊含一種“深密”、一種“奧密”。

修行有次第,達到某一種領域,一種果地,他是依自性的言語;所以是真實不虛,到達菩薩地,或者是羅漢果地,他開悟會講“偈語”,不容易,也很有趣。它蘊含了宇宙的真理,是很特殊的一種言語,字字、句句,都依這個人的修行次第,或許往昔有記憶;他重新投入娘胎裡,到達某一個年紀,重新回復往昔的記憶。

經過不同的年紀,不同的時期,終於依稀憶起往昔的記憶,在往昔他們也可能在各趣,輪迴來、輪迴去,到某一個境地,因緣、因時、因地、因機,他重新自性起;因為往昔的皈依、學法語,到某一個特殊的因緣、緣起,又回到往昔的記憶,或許這些音聲、訊息,解開這個謎底,就會說出某一種領域、某一種果地的所謂的“偈語”、法語。

這種“偈語”是一等一的一種奧密,當“一個人 自性起,他也是修行打破砂鍋問到底;終於解開自己的密,一個謎底,也就是他找到自己的身密、“深密”。啊! 原來這就是本來的自己,甚麼叫做本來的自己啊? 就是“無始”以來自己的身密、“深密,從哪裡來,回到哪裡去,他會歸於一,歸於宇宙的真理,它是一,是一種密,依自性而起的言語,會讓人喜極“而泣”。

發現了新天地,見到真正的自己,開啟了這種法語,說“偈語”,真的很有趣 ;因為他打開了隔陰之迷,換了一個軀體,進入了“隔陰”產生的迷,重新開啟,它真的是一種奧密,很有趣、很有趣。

2019年3月19日 星期二

法語、法語,法雨、法雨

法語、法語,法雨、法雨

):「你說說法語吧!

):「要說法語啊!法語、法語,法雨、法雨,不是隨便“吼來叫去”就有所謂的法語,說法就像在下雨。

雨…,下雨,法雨、法語,說來容易,其實並不容易,我要收集、累積跟分析,並不是這麼的容易;當你自性起,會想要擁有自己的言語、法語,自己的“偈語”。

真的! 一個人當他法身起,他會對於過去有所知悉,會突然喜極而泣”,會自動講起“偈語”;這就是為什麼自性起開悟的人,他開口第一句就是“偈語”的原理。」

2019年3月18日 星期一

仁者之劍

仁者之劍

天地人,我就是人,這是一把劍,我手握這一把劍,當我想起人,仁字有“倆個”人,如果有“倆個”人;那麼就是仁慈的仁,就是“待人以仁”,所以說: 天、地、人。天地人,不是只有我一個人,如果只有我一個人,這就是天地人,如果有兩個人;這個人要“待人以仁”,如果我能夠“待人以仁”, 人家也一樣會待我“以仁

當我在“練劍”,這是一把劍,也是仁者之劍、仁者知見。“練劍”,是要養成正知見,要有“正知見”,來練這一把劍;“待人以仁”,如果能夠“待人以仁”,那麼這就是仁者“知見”,仁者之劍 - 仁者的寶劍。他心中存仁,仁就是說,有我有人,有人有我;但是不是所謂的婦人之見,而是仁,仁慈的仁,仁者。

雖然我“練劍”,但是我心中存仁,也要能夠忍,仁者一樣要能夠忍,忍者為仁,忍耐的人也是仁,能忍就是能仁。能夠忍,也就是能夠仁,能忍、能仁;所以我練的劍,除了是一把智慧之劍,還是仁者之劍。

當你“練劍”,你要去想勘忍跟“不勘忍”,什麼叫做“勘忍”,什麼叫做“不勘忍? 忍,你心中存仁,你就能忍,你“不勘忍”,就是說你心中沒有仁,你就“不勘忍”;但是這個中間還要帶有智慧的忍,要有智慧“知見”。

當我們在“練劍”,我們的“知見”,就是說要有智慧,要忍、要“”、要有“”,所以是慧、仁、忍,然後你要去想:天、地、人。天地對眾生很“寬忍、很寬仁,它沒有分、它不分,沒有分別的意思。

2019年3月17日 星期日

正法、末法

正法、末法

髮、髮、髮,髮、髮、髮,千鈞一髮、千鈞一髮,就像人在說法,說法、說法,到底是在說法,還是在說話,說法還是在說話? 說法、說法,天地的大法、天地的大法,當然也是在說話。說話也是說法,如果所說的是天地的大法,那麼就是在說法,是一種很重要的法;而且是當你一開口說話,就像千軍萬馬!

一髮而動全局叫做千鈞一髮,說法、說法,為什麼要講天地的大法? 因為有人不守法,亂講話,就要受懲罰;因為他非法、不如法,就會受懲罰,法有小法、有大法,大法就是天地的大法。

法,因為天地的大法,很難表達,所以只有誰能夠真正來說法,誰在說法, 要為誰來說法,為什麼要演說大法;而且它是千鈞一髮,如果要說話、或說法,一定要講正法。講大法,不可以不如法,不如法就是非法;縱使是正法,都要放下,更何況是非法,不如法。只要你心量有夠大,可以把天下容納得下,你“心含大法”;把宇宙虛空容納得下,才能夠接受真正的大法,也才能夠真正說大法。

是誰在講大法,普天底下是誰在講大法,是誰在講大法? 除了佛陀講大法,還有大菩薩也在講大法;而且講的是正法,當佛陀在講大乘佛法,祂要眾生把身心放下。為什麼佛陀講經說法,要求眾生把身心都放下;因為如果身心不放下,你無法真正容納天底下。

處處都是法,我們要想辦法,理由無它,我們要能夠選擇正法;因為現在是末法、要把眼睛來張大,要選擇正法。如果沒有想辦法,去選擇到真正大菩薩在傳大法;那可能就會被誤導走到其他不如法、非法,到最後是受懲罰!

為什麼有人會走到非法、不如法,接觸不到正信的佛法? 只因現在是末法,連佛陀都沒辦法;所以佛陀告訴大菩薩說:在末法、在末法,很多人非法,不如法的人會來“披袈裟”、破壞佛法,連佛陀都沒辦法阻擾他,就是說這些不如法、惡法。

雖然我不是大菩薩,我也會開口來說話,我要說的話也是法,有方便法、有大法;如果眾生的“根器”大、福報大,那麼他就有機緣聽到大法。他如果福報不夠大,我也是沒辦法當然在末法,也還是有一些菩薩,乘願回來說大法,要講真正的大法,大菩薩當然是有辦法。

只是在末法,也要看眾生自己福德是不是很大縱使有菩薩講大法,眾生心量不夠大,也無法容納跟消化! 要講大法也是要想辦法,想什麼辦法? 根本大法,什麼是“根本大法? 心法是根本大法,隨著眾生的心量的小與大,他能夠接納得下、能夠消化,除了心量大,也要福報大,才能夠真正的接觸得到大法,只是我要想辦法、想辦法。