中國字與根本智
師:「中國字啊，中國字，中國字、中國字，中國字有ㄓㄔㄕㄖ，ㄗㄘㄙ，ㄓㄔㄕㄖ，ㄗㄘㄙ，ㄓㄔㄕㄖ是中國字，ㄓㄔㄕㄖ，你支持、不支持? 你知恥、不知恥? 你支持、不支持? 你知恥、不知恥?
ㄓㄔㄕㄖ，ㄗㄘㄙ，ㄓㄔㄕㄖ，ㄗㄘㄙ，是中國字啊，是中國字、中國字、中國字，中國字ㄓㄔㄕㄖ，ㄗㄘㄙ，你知不知啊，知不知? 你知不知，知不知，知不知，知不知，知不知?
如果知，如果知，如果知，如果知，如果知，你是知、是不知?
知知知，知之為知之，不知為不知，你是知還是不知?
是知還是不知? 知知知，知知知，ㄓㄔㄕㄖ，ㄗㄘㄙ，知知知，你到底是知還是不知?
如果你知，如果你知，如果你知，是哪個知，哪個知，哪個知，哪個知，又是哪個知，哪個知，哪個知，哪個知? 你是否真知，還是假知? 真知、假知? 真知、假知? 你是否有知識?
知…，是真知、假知，還是不知?
是因為不知，還是因為沒知識，你知不知?
知不知恥…，你是否知恥? 如果你知恥 - 知道羞恥。
支不支持…，你是否支持? 如果你支持 - 你支持，不支持?
中國字裡頭有ㄓㄔㄕㄖ這樣的字，還有一種是ㄗㄘㄙ，一種是ㄓㄔㄕㄖ，一種是ㄗㄘㄙ；你對於這種字…，知不知為什麼它的創始，要這麼的分別說ㄓㄔㄕㄖ，ㄗㄘㄙ?」
徒:「不知!」
師:「不知…，是為知，還是說這是假知，還是說根本不知，只是以一般的常識，說知或不知?」
徒:「不知啊!」
師:「你不知，你可知是誰創始了中國字?」
徒:「根據歷史是那個倉頡!」
師:「創中國字…，」
徒:「倉頡，對!」
師:「你可知創中國字，他是一個先知，所以他知；他有這一種知識，來創所謂的中國字，由於這位先知 - 他這種創始，他有識、有智，有知、有識，所以他開始，創始中國文字。這一位先知…，他是真知、不是假知，他依的是甚麼知啊! 根本智。
他所依持、依恃、依靠、仗恃:
他的真知 -
根本智來創始這一種字。究竟這一位先知…，他是如何得知，要來開始創造文字；因為他是靠知，也是靠識，用的是轉識成智，還是他的根本智?
就是在某年、某月、某日、某時，這位先知他仗恃他的智，他知、知道，靠他的根本智來創造文字，那他就不癡，沒有貪嗔癡，所憑恃就是他的智，他創造文字。
從初始、無始，他創造了這一種字，是如何創造出這樣的文字，是根據甚麼啊，是根本智，或者是大圓鏡智，他憑恃、是靠甚麼啊? 你認不認識，你有沒有這方面的知識?」
徒:「靠甚麼創造文字啊!」
師:「對! 他就是一個先知…，」
徒:「我知道造字的原則:
這個說文解字或中國造字原則有六種啊!就是象形、指事、會意、形聲、轉注、假借等等啊!」
師:「但是…，為什麼只有這一位先知，他能夠創字，其他的人都是不覺、不知，或者是說沒有知識?要怎麼樣才能夠創字，就是說他不愚痴，才能夠創造文字。」
徒:「當然是這樣子的啦!」
師:「他如何的不愚痴?
人類無始，就是有貪嗔癡，如何來去除他的愚痴，如何轉識成智?」
徒:「如何轉識成智?」
師:「是哪一位先知，你可認識?」
徒:「不認識!」
師:「既然講的是中國字、漢字，當然就是由中國人來創造的，到底是哪一位先知，他並不是來自於印度，是來自中國；所以絕對不會是所謂的梵字，或者是阿拉伯字，或者是歐美的任何一個文字。到底有沒有人真正認識這位先知?
這一位先知，當他創造了文字，之後已經去世，先入世又出世，最後去世、已經不在此，那麼這位先知已經不癡；代表他明白、清楚、認識，難道說他的頭腦組織，是不是跟一般人不一樣的組織，還是說他的意識跟神識，讓他能夠創造文字?」
徒:「當然是意識跟神識啦!
」
師:「你是否能夠解釋，當你看到這個文字，如何說文解字?
靠的是知識、常識，還是意識，第幾識啊!」
徒:「應該是第六識!」
師:「說文解字…，既然有文字，就會有所謂的說文解字，那這個ㄓㄔㄕㄖ、ㄗㄘㄙ，你都認識?」
徒:「認識啊，是注音符號!
」
師:「對!
這七個字，你有沒有覺得…，它實在是很有意思?」
徒:「有意思，當然是有意思啊!」
師:「你是否有一絲絲的認識?」
徒:「這個ㄓㄔㄕㄖ、ㄗㄘㄙ?」
師:「對!
」
徒:「沒有啊，就是人云亦云啊!
就是這樣子!」
師:「對!
這個是根本智，為什麼會散失、會遺失，變成不認識，而是透過人的第六識來認知，這一種所謂的中國文字?
它本是根本智，那為什麼還需要創作出這種文字，讓你認識啊?」
徒:「因為根本智無形無相啊，一定要有這個形相來溝通，所以要有這個字啊!」
師:「靠文字?」
徒:「是啊!」
師:「雖然你有意識，但是它有分六識、七識、八識，還是要透過第六識，來認識這一種所謂的文字。」
徒:「是!」
師:「如果沒有了文字，人們如何辨識整個人類的歷史?
」
徒:「沒有文字，就只剩口耳相傳啊，沒有辦法辨識歷史啦!
」
師:「就會散失所有的歷史文字。」
徒:「就算有文字，也有很多散失啊!」
師:「有些沒辦法辨識，好!
人類從無始，創造出很多的文字，不同的人創造不同的文字；它也經過很久、很久的時間，所以散失。你知不知人類的文字有一些散失，所以有一些歷史也散失?」
徒:「是啊!」
師:「這是人類自己的認識，自己的認知，以為它已經散失，就認為不存在這樣的歷史，這就是人類的無知、不知。人類的歷史，不管有沒有透過文字敘述的歷史，從無始就儲存在人的意識，每一個人的意識；縱使他輪迴，不易辨識，譬如說他在六道輪迴、變成動物，他不復記憶、不復認知，認為散失。
從無始，他不曾真正反思，因為都儲存在人的意識，他只是不再認知、不再認識，這些除了文字記載的歷史，音聲、語言一樣是儲存，不曾散失。他所聽聞過的東西，學習過的知識，一樣會儲存在他的意識；所以只要願意覺知，重新認識，把這個無始貪嗔癡，轉化、滅掉貪嗔癡，就會得到戒定慧。最後回到當初，覺知、就會認識，也就可以變成所謂的先知、就認識，為什麼現在都不認識，只因為癡，又迷又癡，所以不認識自己的神識和根本智，你根本智在哪裡啊?
以前就有這種先知，創造各種文字，因為他知，他真知，知道人們需要透過知識跟文字；所以他就去創造文字，做紀錄一直流傳到今日，從開始流傳到今世，那下一世的先知會出自何處，是不是在此啊?」
徒:「此處，是哪裡啊?」
師:
「此處，here…，」
徒:「此處，只有我們兩個人啊…，」
師:「哈哈哈，所以我說你真是無知，不認識，下一世的先知會生於何處?」
徒:「生於何處? 不知道何處!」
師:「因為你不知，沒有覺知，你只知ㄓㄔㄕㄖ、ㄗㄘㄙ，你也懂得外國文字, 但是除此，你還認識甚麼其他的文字?」
徒:「不認識!」
師:「但是你覺得真的很有意思!」
徒:「有意思啊!」
師:「除了有意思，還有甚麼?」
徒:「不知!」
師:「為什麼都是不知?」
徒:「不知、不認識啊，沒錯啊!」
師:「因你的根本智埋藏在很深的地方，沒有開發?」
徒:「應該是啊!」
師:「埋藏在何處?」
徒:「埋藏在自性跟神識裡!」
師:「真正的你，怎麼去轉識成智啊?」
徒:「把覆蓋的東西挖出來，滅除貪嗔癡!」
