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2021年12月29日 星期三

究竟圓滿

究竟圓滿

我們轉個彎,把心念一轉,我喜歡,我算、天幫我算,天知道我所喜歡。我要怎麼才能究竟圓滿? 就是閤家平安,和樂圓滿。我全家能夠平安,平安、平安,全家都可以平安把錢賺,都很圓滿大家都喜歡,大家心中盼,國泰民安!

大地河川,任憑我觀、任憑我看,我看、我看、我看,我參、我參、我參,我穩抄勝算! 天幫我算、我也在算;我算的是國泰民安、家家圓滿,社會不會動盪不安。

我祈求圓滿,大地河川都很平坦,平坦、平坦、平坦,人心不會亂;不亂、不亂、不亂,社會治安有人管,不會亂; 我心很平安,我不煩、也不亂。天下人我都喜歡,喜歡、喜歡、喜歡,我希望眾生很圓滿;只要眾生圓滿,我才圓滿,我就很喜歡。

我喜歡讓眾生都能圓滿,只要眾生能圓滿,這就是我所計算。我算、我算、我算,我屈指一算,我是為眾生圓滿而算;我迴向我的功德,希望國泰民安,讓台灣順利平安,不要有戰亂!

2021年12月4日 星期六

當初本來無一物

當初本來無一物

哈啦、哈啦、哈! 哈啦、哈啦、哈! 哈啦、哈啦、哈! 哈啦、哈啦、哈! 哈啦、哈啦、哈! 哈啦、哈啦、哈! 哈、哈、哈,哈、哈、哈,哈、哈、哈,哈、哈、哈,哈呀、哈呀、哈! 哈呀、哈呀、哈! 哈呀、哈呀、哈! ! ! ! 啊呀、啊、啊呀、啊、啊呀、啊,啊呀、啊、啊呀、啊、啊呀、啊,悟啊! 悟、悟啊! 悟、悟啊! 悟,悟啊! 悟、悟啊! 悟、悟啊!

悟、悟、悟,悟、悟、悟,悟、悟啊! 悟、悟啊! 悟,是有是無、是有是無、是有是無、是有是無? 悟、悟啊! 悟、悟啊! 是有還是無? 悟、悟啊! 悟、悟啊! 悟,是有是無、是有是無、是有是無、是有是無? 是有還是無? 到底是有是無、是有是無、是有還是無、是有是無? 是有是無? 似有若無、似有若無,有無、有無、有無,是有是無、是有還是無、是有是無? 似有若無、似有若無? 是有、是幼? 到底是有是無、是有是無? 是否能悟?

我想不出、想不出、是有是無? 有無、有無、有無,有無、有無、有無,有無、有無、有無,是有是無、是有還是無? 想不出、想不出,想不出、想不出;莫非是我糊塗、我糊塗,我糊塗? 是有是無? 有無、有無、有無,有無、有無、有無,是有是無?

我糊塗、我糊塗,還是我迷糊? 到底是我迷糊,我糊塗,還是被我的聰明來耽誤,我被聰明所誤,被我的聰明所誤;所以我看不出,我看不出,它到底是有是無? 無、有無、有無,有無、有無、有無,為什麼我模糊,還是我迷糊? 我看不出,我看不出,有無、有無、有無,有無、有無、有無,是甚麼緣故,究竟是甚麼緣故,讓我看不出、看不出、看不出,到底是甚麼緣故讓我看不出,就像一層薄霧看不出,看不出、看不出、看不出。

莫非在當初、在當初本來無一物,當初本來無一物,本來無一物,無一物,無一物、無一物,當初、當初、在當初,本來無一物,本來無一物,本來無一物,本來無一物,無一物、無一物、無一物、無一物,到底是何故、是何故、是何故,甚麼緣故讓我看不出,看不出、看不出、看不出本來無一物,無一物、無一物。

! 現在我被裹住,被哪個物(),給裹住啊? 物還是霧,物()讓我模糊、視線模糊,看不出、真的是看不出,在當初、在當初本來無一物,我在何處? 我去找我的父母,為了甚麼緣故,在當初我去找我的父母,我就投入,就投入?

這個物就把我給裹住,給包住,是一種甚麼物啊? 就是一種身體髮膚把我裹住,讓我看不清楚,讓我模糊,我究竟身在何處? 在當初我又在何處? 現在的我在何處? 我親眼目睹,我現在是親眼目睹塵埃處處,塵埃處處到處是污濁之物,都是汙物包括我的身體髮膚都是一種汙物,我目睹、我看得清楚,處處、處處,為什麼我有所住?

我本來無一物在當初,現在模糊、迷糊,為什麼應無所住,現在我卻有所住,為什麼我要住啊,我又住在何處,我住何處? 我睹物,這個物就是我的髮膚,髮與膚我所住,這就是我所住之處,為什麼我住;而且有這個身體髮膚,髮膚、髮膚,這就是我身體之物,有這個物,祂也是一種汙。我睹物,親眼目睹我的身體髮膚,我有手、我有足,我覺不足,沒有福慧兩足;可是我本具足、我本具足,到底是有還是無,是有是無?

我是不是應該無所住,不管它是有是無,只要我無所住,有也是無,我視之如無物;那我就無所住,我無所住,我就可以脫殼而出,就可以回到當初看到所謂的真面目。為什麼啊? 我到底有沒有真的悟,是否可以破殼而出,親眼目睹我的身體髮膚,而無所住、破殼而出,我是否可以破殼而出?

只要我無所住,我處處住,無所住、應無所住,我見真面目,用真面目來親眼目睹我的身體髮膚,我要回到當初、回到當初;可是我有點模糊、有點迷糊,我知我應無所住,為什麼我又住啊,我住在何處?

! 我到底悟不悟,這只是身體髮膚,我不要住、我不要住,我要破殼而出,我要用我的真面目,我的真面目、我的真面目,啊! 哈哈哈! ! 哈哈哈! 回到當初,就是說見到了我的真面目、我的真面目,我回到當初;可是我到底悟不悟,我現在看到我的身體髮膚,我住、我住、我住,我為什麼要住啊,我為什麼要住,如果我不住,我要住何處?

如果我不住,我的身體髮膚,那我應住,哪裡是我應住,還是說我本不應該住,那我就可以處處住,我就不必受苦,我就不苦;我無所住我就不苦,就回到當初,本來就無一物,本來就不是我的身體髮膚,為什麼要找我的父母,讓我的父母給我身體髮膚?

如果我不住,我就不必再找父母,就剩下我的真面目,我不要找所謂的父母;父母把我生出,給我身體髮膚,我就住、我就住、我就住,我看到了我的手我的足,我就這樣子住、我這樣子住,每天為了果腹,果腹滿足我的肚。

! 讓我很忙碌,為了果腹、為了滿足這身體髮膚,不停的忙碌,我這麼的忙碌,也這麼的盲目。為什麼我又可以用我的真面目,又可以目睹,我到底是不是盲目,還是麻木,到底是不是悟,到底是有是無? 我看它是有,我的身體髮膚、它是有還是無;如果我無所住,它就是無,如果我有所住,就是有。只要無所住,所以它的關鍵之處,悟不悟: 就是說我不住,它就無;如果我有所住,本來無 - 無,但是因為有所住,變成一無是處,讓我要住就是要住,要住、要住,我到底悟不悟?

這是我的手、這是我的足,我全神貫注、貫注、貫注,用我的真面目,真面目無一物、無一物,為什麼有物啊,既然無一物,為什麼又有一層霧,到底是有一物,還是無一物,還是說有一層薄霧? 如果我不住,我的身體髮膚它又要歸何處;如果我不住,它會變腐,又朽又腐,如果它汙、它腐,我就無處住。

難道我一定要等到無處住,才可以回到當初,還是說回到當初,我目睹身體髮膚,它變汙、變腐;那我無所住,我無所住、我無所住,只要我無所住,我處處住,看它變腐、變汙。我賭這個物,我是會哭,還是會悟,到底是要哭還是要悟,我回到當初,如果這個變汙、變腐,那我的頭顱會在何處? 它還是在我的身體髮膚,在項上之處有一個頭顱;可是我的真面目如果衝出我的頭顱,我悟、我悟了,我破殼而出,回到當初,本來無一物,我的手足它會腐,當它腐,我就沒有辦法再進入。

我的身體髮膚變腐,又臭又腐,到時候我的真面目,就是會很孤獨,會再尋找下一個父母,找一個住處,但是我真的悟,我就不必,我不必再投入,也不必再哭。只要我真的悟,到處住,我可以回歸淨土,我的佛國淨土;所以我要破殼而出,我的頭顱、我的頭顱、我的頭顱,我到底要歸何處,要歸何處?

這就是我的頭顱、我的頭顱,這是我的頭顱,其實我很清楚、我很清楚,可是總有一層薄霧,我要破殼而出;可是能量還是不足,因為我知我不足之處,我還是要找一條生路,我要離苦,就要脫胎換骨。

! 我有所住,為什麼要有所住,我還是有一層薄霧,我很想破殼而出,這個殼就是肉身這個殼;我要衝出我的頭顱,要破殼而出,我現在被裹住、被包住,我累積我的福德但還是不足。我知道前面有一條很光明的道路,我很想要衝進衝出、破殼而出;縱使有這個物把我包住,我還是希望可以這樣子自由進出,要出就出、要入就入,想要來去自如,就像在當初,我要趕快悟,破除這一層霧,悟! !

2021年11月14日 星期日

談一指禪

談一指禪

:「我們談一指禪,我們就這樣子談、談、談,談所謂的一指禪跟一指禪觀,它不是空口談;而是用心觀,只要你喜歡,喜歡禪,那你會一指禪觀,禪觀是用心來觀、來參。

當我們參,可能也會談,但是當我們談,我們必須要深諳熟諳甚麼叫做禪;人們都在談、都在觀、也在參禪,觀是在觀,問題是可不可以破這個參,他中間有很多的難關! 人們在算,其實要用心眼來觀,可是人們…,當他在觀、在參,他不能夠一心不亂;因為受了污染,所以想要破參,就變得很難!

想要破參,首先要去除你的污染,心不要散亂,那要怎麼讓你的心不要散、不要亂,就要一心不亂! 要用甚麼觀,讓你一心不亂,究竟要怎麼觀、怎麼參、怎麼看? 我們人想要一心不亂,你這樣子看,把你的手伸出來看一看,究竟要怎麼辦,如何辦才能破參? 我們這樣子屈指一算,屈指一觀,它到底難不難啊! 說它難,也難,說不難也就不難!

你看! 我們的手指有長、有短、有正、有反,所以你這樣子觀,正面觀、反面觀,這樣給它翻一翻、轉一轉。然後,我們這個指頭啊! 有長、有短、有硬、有軟,你繼續觀、繼續看,為什麼我們的指頭,有的會長、有的會短,有正、有反,有硬、有軟?

你再看! 它竟然有長跟有短,是不是一種奇觀,這就像一座山! 你觀禪,看你的指頭是不是像一座山,一座山,你可不可以望眼欲穿? 手指有長短,可是你看…,你是不是能夠這樣子屈指一算,還是說隨便玩一玩、玩一玩,還是你認真看、認真算;當你認真看、認真參,你的手在動、在翻、在轉,可是你的心要維持不亂! 不亂!

要認真看! 你看! 我這樣子手一翻、一轉,一個長、一個短,它為什麼有的可以硬、有的可以軟,怎麼辦,為什麼要有長、有短,莫非它有甚麼機關? 為什麼我看,它是有長短啊! 有正、有反! 我手掌這樣子翻轉,它竟然會有正、有反。是它有正、有反,還是我跟著轉;所以我看到了轉,它在轉,轉得有正、有反,但是這個長跟這個短,構成了一座山,為什麼? 然後呢,這是一座山! 如果說我屈指,它還是一座山嗎,還是說我的心要轉,不要跟著這個境界在轉?

我屈指把手指頭彎一彎,我彎、我心念一轉,剛剛的山,一座山竟然變得很平坦,它可以很平凡、很平坦;當我這樣子觀,這是一座山,還是五座山? 我如果屈指留一指,屈了四指,就是剩一指,那它是什麼,它意味著什麼?當你觀、當你看,你參、這樣不停的參,可是人在參,他不能破參,他惱、他煩,因為剪不斷理還亂! 當他參,他煩惱不斷,他碰到這個境界他不轉,他被它轉、就被它轉;所以呢,很多人哪,經過時光荏苒,就變成一個老參。

你說怎麼辦,怎麼辦哪? 難道他的同修夥伴都置之不管,還是說他沒有同參? 如果有同參,也同樣子都是老參,修行都只是修一半,有的人就退轉,有的人不退轉,繼續參,可是為什麼不能破參啊? 都總是參一半,為什麼很多人都變成參一半,參一半,那就很慘,就很慘! 會不會人生覺得很遺憾、可悲、可嘆;因為他沒辦法破這個觀,總是做一半、參一半。

最後一關,你看! 如果只剩最後一關,他沒辦法破參,最後一關啊,你看! 一直參,克服了很多難關;可是最後一關,就是不能破參,究竟應該要怎麼辦? 如果最後一關,就是不能破參,只能夠說參一半,就變成是一個老參。

! 你說怎麼辦,究竟要怎麼辦;因為他不會轉,心念真的不會轉,他應該這樣子轉、轉、轉,不要被轉。把心念一轉,他轉煩惱就會變成菩提、然後他入聖超凡;可是真的就是有這麼一關,這一關為什麼會這麼難參啊!? 為什麼這麼多人在參禪,可是他就破不了這一關,這一關啊! 究竟應該怎麼判斷?

如果可以破這個參,他就不用生死流轉,也不必惱、不必煩,就可以由此岸到彼岸,乘坐法船;可是中間真的是很難,很難! 究竟應該怎麼辦啊,究竟應該怎麼破參? 就是這麼一關,對於所謂的老參,他就剩下一關,最後一關究竟要怎麼辦啊,難道要他去觀所謂的一指禪;但這個實在很難、太難! 太難! 因為要一心不亂,難啊!

老參經過時光荏苒,他積重難返,也受了深深的污染,要怎麼幫助想要禪觀的人來破參啊? 莫非就是參禪? 每個人都說他在參禪,他也懂得坐禪,也懂得所謂的禪觀,可是為什麼沒有破參啊? 你可知道為什麼老參不能夠破參啊?

:「嗯! 因為他去外面找,沒有向裡面找,他也沒有辦法做到一心不亂,所以沒辦法破參。」

:「你覺得就是這麼簡單?

:「其實應該很簡單!

:「那你覺得你可以破參!?

:「我也不行!

:「當你還沒有辦法破參,它就叫做難!

:「嗯! 是啊!

:「所以說對於你,你還是有難關,對於很多參禪的人或者是老參,它真的就是很難!

:「是很難! 對啊! 很難!

:「那怎麼辦? 究竟要怎麼辦,才可以由此岸到彼岸,真正破參?

:「大哉問! 不知道!

:「參禪,既然講參禪,就是要破參!

:「對!

:「那怎麼辦啊? 參禪,不能夠只有空談;但是太多人他們在學禪,學到最後只是空談! 好像只是在玩,只要沒有破參,就像在玩,也就是所謂的戲論、玩一玩。為什麼啊!? 究竟要怎麼辦,難道沒有答案?

:「答案啊?

:「還是說所謂的積重難返,還是說根本就沒有答案?

:「你是說怎麼參破啊?

:「破參! 怎麼辦啊? 難道沒答案,它有重重機關?

:「破參…,就是禪宗裡面一個很大的難關! 那千人參,恐怕沒有倆個人破參;所以它一直是個很大的難關,為什麼那麼難呢?

:「大家都知道說參禪,佛來佛斬,魔來魔斬,可是呢,究竟要如何來辦, 如何來破參? 不是空談,不要空談! 你有沒有覺得很多人參禪,最後流於空談?

:「是!

:「就是說誰在參啊,誰在觀啊,誰在看啊? 每個人的答案都說我啊! 是我啊! 那個我啊,究竟是那個我啊? 大家都有一個共同的答案我啊! 那就是我啊! 誰是你啊,你又是誰啊? 我問你…,你是誰啊?

:「我是誰…? 我是誰…? 誰是我?

:「你要怎麼找出這樣一個答案?

:「我是誰,我是誰,誰是我? 我當然也知道這個會動作的,他其實並不是我,我應該是不會動的!

:「你是如如不動啊!

:「是啊! 講話的也是我啊!

:「不講話的也是你啊!

:「不講話的也是我!

:「那到底誰是你啊?

:「猜猜我是誰…? 我是誰? 用他的第六識去猜猜我是誰啊? 這樣子的…,應該猜不到啊! 因為我們知道…就是做任何事情,都要去了解一下它的道理嘛;如果按照佛法佛理,我們的六識是從這個本源來的,本源可以說它就是自性。

你參…,就是要照到自己本來面目啊,用從自性來的話去看自性、參自性,應該是沒有辦法參得到啊! 要把這個六根都放掉,然後你也不能去感覺;但是感覺只是一種名詞,就是要去感覺是誰啊、是誰啊,是誰啊? 又不能用你的心去想,要去感覺;但是感覺也是一種假名,它應該是離六識的一種感覺啦,這樣子啦! 就這樣啦! 這個以前好像有人這樣說,我記得這樣子!

:「是破參的人告訴你的嗎?

:「破參的人…,有沒有破參…? 應該有吧! 應該有! 虛雲老和尚有一個參話頭的辦法!

:「念佛者是誰啊! 那是他教眾生,可是最後變成口頭禪!

:「是!

:「空口談就是所謂的口頭禪啊!

:「嗯!

2021年11月7日 星期日

如何定位?

如何定位?

:「當我們練劍雙手在揮,往前揮、往後退,也是要揮,要怎麼揮,我們的手要如何地揮? 它也有所謂的範圍,我們的雙手一揮,還有運用我們的雙腿,是不是都有範圍;但是你的肉身有範圍,可是對外這個時空有沒有範圍? 那是如何定位,它究竟是怎麼在定位?

當你手一揮、或一推,它的範圍可以有十方位,從原位一揮、一推,擴大範圍,就會有上下、前後左右,十方的範圍,那你要如何來定位,靠什麼在定位?

你本身是在原位,你如何揮、如何推;不管有沒有配備,身隨雙手或者是雙腿來推,或者來揮,它可以到達很大的範圍。那你如何定位,如何向外推、向外揮;如果把雙腿放在一個定位,如何向外推? 就是有十個方位…」

:「那你腿要先移位,看你要朝哪一個方位,腿要先朝那個方向進退…」

:「對! 那先要知道說你如何掌控這樣的範圍,你要看對,把對方鎖住在一個範圍,自己是可以十方位;但是對方你也要把他鎖在一個所謂十方位的一個範圍,那你如何知道對方可能怎麼推、怎麼揮,他如何去揮、如何去推,你如何去鎖定他的範圍?

你本身有一個範圍,對方有一個範圍,那你如何去控制、去了解對方是如何的推、如何的揮,如何的進、如何的退,他總是有一個範圍,你如何把他放在一個跡、一個軌,就是一個軌跡、一個範圍?

:「我想有幾個層次,第一個層次就是說你用肉眼觀察,看他的身形、腳步、手勢,還有身體的轉變、變化,可以去推測他的範圍,這是最粗淺的。第二個層次就是說你的心眼看得到,知道他要做什麼動作,既然知道他要做什麼動作,當然可以把他控制在這個範圍。」

:「那要如何知道,如何看得出來,如何去定位,把他定出一個範圍? 說是對、還是不對,跟你自己所謂的範圍,還是他會超出你的範圍。你本身有一個定位、有個範疇,有方、有圓,這是你自己本身的定位;但是他有可能超出你給他定義的範圍,如果他是一個飛毛腿,那無論如何的揮,如何的進、如何的退,你總是超出範圍,或著他超出範圍。」

:「他如果是個飛毛腿,那你就要用意念,你的意念一定比他的身還快,所以就可以把他定位了。」

:「但是他會隨著你的定位,他會脫軌,超出範圍,那個時候的你要怎麼樣,你就要急起直追,你要從後面去追。」

:「對! 要急起直追,重新定位啊!

:「對! 那個時候的追,追、隨–它本身會移位,當他繼續移位,你就要從後面去緊追,緊追每一個定位;也是靠你敏銳的智慧,就是說要緊追,緊緊的追,他的下一個移位,他的下一個全身的定位,這樣你會不會?

:「會呀!

:「怎麼去追、隨,慢慢的我會告訴你這是怎麼定位、怎麼去追、隨,因為一個人無論有多大的範圍,他有跡、也有軌;縱使有飛毛腿,你一樣可以去追,他用飛毛腿,你一樣可以用飛毛腿去追,一樣可以發揮最大的定位,去緊追,就是叫做追。你要懂得如何的追啊! 你要怎麼去追,要知道用催,怎麼催? 聲聲催,要心領神會。」

:「聲聲催,要如何催?

:「當他這樣子移位、移位、移位,你要隨者他的移位、他的定位,他不停的變位,是不是不停的變位? 你如何緊追? 他不停的變位,你緊緊的追,跟著他變位。你變位、那我就變位 - 變動位置、變位、移位。

! 你移位、變位,但是一定在你的範圍,在一定的範圍之內,他有一定的範圍,你不停的移位、變位,用你的飛毛腿,你不停的移位、變位、換位,揮,雙手、雙腿、揮跟退。對、對、對、對,就是這樣,你會加大範圍,那我要追、我要追,我追你就退,然後呢,你追我,我就倒退,有一個進、有一個退、一個追。

! 是不是移位、變位,你看,那這樣子去跟隨,你永遠可以找到一個定位、移位,會嗎? 慢慢的你就會,慢慢的你就會!

:「就是說,移位、變位,然後定別人的位,追隨、緊追,再把他重新定位,就是把對方鎖在你的定位裡面…」

:「這是不停的喔,因為他是不停的喔。」

:「換句話講就是你的定位不要被對方掌握,但是你要掌握對方的定位。」

:「也不是這樣講、不是這樣講,你先懂得進退、移位、變位,如何應用雙手、雙腿,我們人是身隨雙腿、兩手一揮、一推,進退,退就是倒退,進就是前進、揮跟推,所謂的配備,當然就是武器的配備。」

:「重點就是不要功虧一匱,精髓就是不可以功虧一匱,沒有配備就是空手揮、空手推…」

:「有配備就是…,因為我要給它定義,要加進去的意思…。好! 這樣叫做空手推,我現在只是跟你講空手推,空手這樣推,進退,進就是前進,退就是後退、倒退,進退、進退,這是推,這樣是不是叫推? 推進、後退。那揮,這樣是不是揮? 可以揮就是說這邊有配備,纔有辦法揮、揮一個東西嘛,有配備就是揮,沒有配備叫做推,這定義有沒有很有意思?

推,移位、變位、換位,雙腿、雙手進退、移位、變位,它有一定的範圍,這個是不是很重要的心法;但是一般人都不會去講這個範圍喔!

你看! 上下、左右、時空這樣子,那你怎麼辦呢? 你一直不停的稍微動一下,那我要趕快去跟隨,趕快去追隨,我跟著你換位、移位、轉位,剛剛有沒有講到轉位,其實意思就是講得很多了,換位、變位、轉位、移位,這樣子…,一切都是靠敏銳的智慧,它的精髓就是不可以功虧一匱。

精髓,你知道嘛,你看,當你這樣子進退,它有一個範圍,你會覺得說;如果你功虧一匱,怎麼辦? 功虧一匱 – 也就是所謂的全身可能會粉碎,全身會分位、粉碎,最可佈畏、就是說全身粉碎,你有沒有想過這一個?

:「轉位、換位、移位、滑位、變位…」

:「你這個是轉位加滑位,滑位、滑過去,滑轉、這樣是不是叫滑轉,對、對、你又雙滑位;而且你是雙滑位加上跳腿,跳腿、聽得懂嗎? 你會定名字嗎? 因為我這樣看就知道這叫什麼,就是說轉位、滑位加跳腿,跳腿啦…」

2021年11月5日 星期五

心領神會

心領神會

:「推,我們雙手在推,推了好幾回、好幾回,它有一個範圍,它有跡、有軌,有所謂、無所謂、有所為、無所為,看你如何領會,也是靠智慧,不管你推了幾回,你會不會,是看你有沒有智慧。

如果你會,你知道它的跡、知道它的軌,知道它的範圍。雙手推、雙手推,我們要懂得進、懂得退,也要運用我們的雙腿、雙腿,你還不是所謂的飛毛腿;但是我們有腦髓,有心肝肺、腸和胃,最重要的是智慧,你智慧要很敏銳,就知道怎麼推。怎麼推? 它一定有進、有退,一進、一退,配合雙腿,雙腿也是有進、有退,一進、一退。

有時候你會固守在原位,有時候有所謂的進退,還有雙腿也會跟著移位,身隨雙腿而移位,前進、後退、前進、後退,你要懂得心領神會、心領神會;如果你手中有配備,什麼樣的配備? 如果你的身上無配備也無所謂,有配備則有配備的作為,身上沒有配備的,有沒有配備的作為;那你要知道人世間有許多的是是非非,或者是似是而非、我們要靠智慧,來給它判錯、或是對,是、或是非。

! 我們講有配備,有若干的配備,是什麼樣的配備呢? 其實不管是什麼樣的配備,其實是無所謂。首先要懂得怎麼推,怎麼進退,怎麼身隨雙腿來移位? 所謂的人言可畏,你要跟什麼樣的人來做進退;除了雙腿的進退、移位,你的心也要懂得如何跟隨,什麼樣的人值得我們跟隨? 就是慈悲再加上智慧,纔值得我們跟隨;不論是長輩、晚輩,前輩、後輩,我們都是要怎樣?

:「慈悲、智慧,纔值得跟隨啊!

:「嗯! 我們學得會、學不會,不是一般人可以領會;但是要靠你自己,很多是要靠你自己去領會,你會不會推,懂不懂得進退。你從這個推,這樣子推,單手推、雙手推,它有它的位、有一定的定位,它有原位,原來的位置,就是一個原位。進、退,這樣進、退,一進、一退,移位;不管向左移位、向右移位,前進後退,你是否能領會啊? 還是說還沒有開啟智慧,只能夠先跟隨?

:「應該說還沒有開啟智慧,只能先跟隨。」

:「先跟隨,要跟隨哪一位?

:「那一位啊! 最有智慧。」

:「好!

2021年11月2日 星期二

赤手空拳跟手中擁劍的差別

赤手空拳跟手中擁劍的差別

:「請問赤手空拳跟手中擁劍的差別?

:「赤手空拳、手不握劍,既然是空拳就會深陷危險;靠雙拳很危險,除非你懂得拳變。

拳變、拳變…,比起手中握劍,它還是比較有限,也比較危險;如果你碰到的是劍仙,處境更艱險。你會面臨深淵、痛苦連連,因為是赤手空拳,空拳、空拳,你的雙拳所能發揮的很有限,為什麼說有限?

:「因為雙拳不夠銳利,而且範圍也不夠廣大;所以當然很有限,那劍加上拳…,它的範圍可以擴大好幾倍,當然是非常的厲害啦!

:「所以說赤手空拳它是平常在練,平常練可以練赤手空拳,或者是說赤手空拳你要練怎麼奪劍,這是重點;如果你有辦法用空拳,達到擾亂敵對的雙眼,然後來奪他的劍。奪劍,你用什麼可以奪劍,除了擾亂對方的眼、讓他亂?

:「當然還要靠飛毛腿啊,還要靠眼明手快的心眼或智慧!

:「總之一句,就是要奪劍! 用空拳奪劍,你知不知道要如何用空拳奪劍?

:「不知道如何奪!

:「要用心眼!

:「用心眼!

:「既然…,你也要懂得變,如何變? 就是雙拳要懂得拳變,擾亂敵人的心、敵人的眼,把他設限在一個小圈圈;因為你是身處在一個小圈圈,身陷危險。當然為了方便,也把他設限在一個很小的圈圈裡面,然後奪他的劍。要如何奪劍呢? 是從前面、後面,或者旁邊呢? 你要讓他跟後、跟前,伺機奪劍,要想辦法設一個障礙眼;你把他引,引到一個小圈圈,讓他跟著你揮劍,他只要一出劍…,」

:「就奪劍! 讓他揮灑不開就是了,就是奪劍!

:「在一個小圈圈,他會隨著你的心眼,他一樣在變,你要這樣子向後、向前,他一樣會揮劍向後、向前;你用雙拳一後、一前,這樣子左右兩邊,他會隨著你的腿、你的拳,他一樣揮劍。

揮劍、揮劍…,他以為你已經身陷危險,他既然殺紅了眼,你就要冷眼;但是呢,除了用你的心眼,還有沒有其他的、特別的觀點或者是觀念?

:「特別的觀點或觀念…,要用念啊!

:「現在要實際的演練!

:「啊! 想不出來什麼!

:「你要用慧眼、心眼!

:「用慧眼、心眼,好!

2021年10月29日 星期五

中華文化與易經八卦

中華文化與易經八卦

:「中華文化有所謂的易經八卦,它記錄了日月、星辰、天氣、季節的變化,然後把它紀錄下,一直傳承到今天還是有很多人利用卜卦,去了解很多不明白、不知道的事情,它的演化、進化或者是變化。

易經八卦有沒有所謂的誤差? 它是有所謂的誤差,誤差或許不是很大;但是畢竟是有所謂的落差,為什麼會有這一種落差? 既然稱為易經八卦,為什麼會有所謂的落差? 星辰、天氣、方位的變化來做一種卜卦,為什麼會有落差?

:「為什麼會有種落差? 當然有好幾種可能啊,第一個如果是根據日月、星辰、天氣的變化,對這種日月、星辰變化的量測並不是那麼的準確;因為量測不夠準確,相對的量出來的也不是那麼的準確,這是一個可能性啦! 第二個可能性就是說,萬事萬物沒有絕對、一定怎麼樣,一定會有一些不可預測、不可預知的變數在時空裡面介入,會讓使產生不可預知的變化,應該是有這兩種。」

:「是不是因為它不夠科學化?

:「如果它有相當的準確性,就不能說它不夠科學化,只要有達到一定準確性的程度,就可以說它很科學。」

:「還是人類的心眼需要繼續擴大,因為人類的心眼有小有大。」

:「當然人類的心眼也要擴大啦,因為經由這個卜卦可以見到一些卜卦出來的東西;但是有一些東西可能不是卜卦可以看得出來的,那時候就要看心眼夠不夠大,可不可以看到。」

:「易經八卦…,可以算是是中華文化裡的一種特殊的文化,有人就這樣傳承它,覺得很偉大,它裡面是有真有假,還是說卜卦者,他不知道怎麼掌握它的變化?

:「我想書裡面有真有假,這個是很合理,但是卜卦者,如果真正能通徹這種道理,他應該有慧眼可以辨識真假,也不會被假所迷,應該可以自己知道怎麼樣去拿捏,怎麼樣去算,所以應該不會受影響。」

:「易經八卦…,它非真、非假,因為它是由這個假在當家、來卜卦,所以他無法知道,也無法辨別何者為真、何者為假;如果一個人的心眼有夠大,不必透過這一種卜卦,也不是靠量化,也不是靠演化。

他能夠辨別、看清楚一切的變化,因為只有真才能夠辨別出所謂的假,真跟假,真者為真,假者還是假,假者不能為真,真者就不為假,所以真跟假,它是怎麼樣的情況啊? 何謂真,何謂假?

:「真…,甚麼叫真,不變叫做真,不易叫做真,假就是變異,叫做假,那易經就是變易之經,當然是易經想要去了解時空的變異(變易),可以掌握先機,但是…,」

:「既然它要經常的變化,所以就是一種無常,歷經時空它不停的變化、不停的演化,天底下,它不停的化化化、化化化,人們就掌控不了它,它會變化、不停的化、不停的幻化。」

:「誰不停幻化,易經啊?

:「天底下的所有的東西,會變易的東西,是一種無常的,它不停的變化,所以它是一種假;既然是一種假,會變易的東西任憑你如何卜、如何卦,怎麼卜卦,它還是變化、千變萬化,總之捕捉到的很多都是真真假假。

既然是真真假假,它就是在變化,也就是說它不是真理,真理是不變的,如果是真就不是假;如果是假、就不會是真,如果是真真假假、假假真真,它就是無常的一種變化,你也沒辦法掌握它,只能夠隨它。人們在學卜卦,是由這個假在學這個卜卦;縱使覺得易經很偉大,它可以推算出很大的變化,可是畢竟是由這個假來推算、演算它,所以落差就會很大。」

:「既然這樣講,真的就不需要這個來推算,就可以算得很準確啦!

:「不是用算的!

:「就可以知道啦!

:「它不是用算的,你只要清楚、明白的看。」

:「觀…,就可以觀得出來。」

:「對! 所以卜卦會有落差,你有甚麼看法?

:「按照你這樣講,既然是真真假假,這個真假參半,就沒有它的價值啦,還是要真人起來、真正的去觀,才會觀到啊!

:「你還是要藉這個假,來修這個真。」

:「藉假修真…,你是說藉假、是這個身體來修真,真的法身。」

:「對!

:「不是藉假的易經來修、真的觀。」

:「你要知道宇宙之大,人類這樣子去觀、去看日月、星辰的變化,是不是類似一種以管窺天,它記錄各種變化;但是幾千年來很多東西是不是在改變,不停的幻化? 如何掌握它,掌握到的也是一種假,看到的也是一種假。」

:「話是這樣子講,掌握到的是一種假,看到的也是假,因為要去推算的也是假。」

:「對! 所見有形相的就是一種假。」

:「那無妨啊,既然都是假,反正要推算的也是假,對不對?

:「透過易經八卦,所看的其實也是一種假,就是真真假假,所以它就會有落差,變易很大。」

:「你是說落差很大?

:「跟真的落差很大。」

:「那要怎樣沒有落差呢?

: 「你要找到一個真,真就不會是假,假也不會是真,真理是恆常不變的。」

: 「真…,就是要按照這個佛所說來藉假修真,找到真人、真心、真面目啊!

:「對! 你現在知道這個假,跟真差異是很大;縱使是利用易經八卦來卜卦,跟實際的有落差。」

:「好啦! 就算是有落差,我現在的問題是說,如果沒有真面目,沒有真人在觀,只有這個假在算;易經算不算是一個以假算假,一個對未來演算比較精確的工具,因為沒有其他的工具可以做同樣的事情啊!      

:「有佛法就有辦法,你透過修佛法,就可以發現到真,去掉這個假,也就是所謂的真,把假的放下,真的就出來啦!

:「我當然知道你的意思啦,但是芸芸眾生沒有幾個人可以有真心、真面目都是假,芸芸眾生想要知道未來,想要靠一個工具;易經跟其他的比起來是不是一個對未來比較準確的工具,因為好像沒有其他的工具可以算未來啊!

:「中國的文化,有很多的方法去預知未來;但是其實未來也是不可得,一切都只能夠活在當下。」

:「未來不可得,也不能那麼講,因為佛也講未來佛啊,為種種的徒眾授記他們成為未來佛啊,如果未來不可得,那未來佛也不可得啦!

:「那是講心,這個妄心要放下,你才有辦法有真心;所以是講未來的心不可得,是要講這一個層次、這一個境界來說的。」

:「未來的心不可得。」

:「對!

:「中國有很多可以算、窺知未來的方法,有沒有甚麼比易經還要好的方法?

:「中國的文化,精深博大、有很多卜卦的方式,也有人在傳各種法,不只是所謂的佛法,也有道家、諸子百家各自有辦法;但是真的叫做說真真假假,無一不起變化,只有這個真理才是真正偉大。它是不會變化,恆常不變的只有這個真理;所以我們人類要去尋求真正的真理,無常一直在幻化、變化,我們透過佛法,認識這個宇宙這麼浩瀚無涯,要去尋求真,只有透過這個假去找到真,我們這個肉身也是一種假,用假演算、推算所得的還是假,總歸它就是假。」

:「這樣說當然也沒有錯,但是人類所依據的是科學,其實科學也是一種假;只是對現代的知識的認識,認知的、暫時的結論,科學也是假,它會隨著時空變化,原來認為真的東西又變成是假。」

:「所謂的科學化、數據化,是把本來會幻化的東西的這一種假,透過演算、透過變化,數據會說話,科學家就會認為它是真不是假;但是繼續經過時空的演變、演化,人們慢慢推翻它,還認為它在過去是某種程度的真、也是某種程度的假,只因為沒有辦法,把他的視野擴展到最大,最大、最大,最大就是無際無涯。

人類心眼也會起變化,心也是無常,本身也在變化,當時候觀測到的認為是真、也可能是假;但是因為有數據化、科學化,就當作是真、不以為是假。總是有一天,有另外的科學家會來推翻它,他會重新創造然後他證實為新的所謂的真、不是假,認為這樣叫科學化,但是中間假假真真、真真假假,到最後人們會發現: 真的就不會是假,假的就不會是真。

所謂的真真假假、假假真真,它是不停的變化、幻化,認為是真可也是假,如果是假,以心的無常變化,會覺得是真,這個當中也有所謂的假與真、真與假,既然有真跟假,它就是一種無常,畢竟不是真正的真理。我們要講的是不變的真,只要是會變的就不是恆常的真。」

:「所以科學所認為的真,它也是暫時的真,暫時的真經過時空的演變,它又變成假,又有其它的真來取代,科學的真一直的演變,是不是演化到非常靠近真,已經變成真?

:「到所謂的進化,進化還在化。」

:「是沒錯啊,科學家的目的就是要化,讓它向真來演化,這樣人類才會進步啊!

:「對! 所以它才叫做進化,但是進化還只是進化,還沒有完全的淨化,它只是一種進化、演化,所以說話化化化、化化化,它一樣是在說法,說天底下宇宙之大,人的心眼就是這麼的小,要怎麼放大? mm?

:「要修行啊!

:「當有一天你看到你的真,你就知道甚麼是假,現在大部分的人所看的、看得到的其實是一種假,所以科學家來驗證的是有形的,既然是有形的東西就會變化。」

:「當然會變化啦! 科學家想要知道是變化的原理啊!

:「所以某一個程度算是進化,繼續往前走,不代表它不變化;我們要講的是會變化的東西啊,不會是恆常的,就像物理、化學是不是會變化。」

:「變化的東西當然是不會恆常啊,但是這個變化的原理是恆常的。」

:「對! 所以它是化、叫做化,我們要知道的是它會幻化,差異之間的落差是很大,同樣是科學家,一樣會推翻別的科學家所作的東西,你看到的東西,或者科學家也是用肉眼來觀察這一種變化;雖然透過儀器有數據化,但是新的變化,是凡夫肉眼在看這個變化,來推斷它的真跟假。也是用凡夫肉眼在看這個數據的一種變化,他看到的認為就是真,因為是有數據、儀器來幫他證明,這個也是真、也是假,在器世界或許是真,但是它不是真的真。」

:「剛剛說在器世界或者是真,但是因為我們就活在器世界啊,我們只要能找到器世界的真,那就可以達到科學的目的,至於超乎器世界的真,器世界沒辦法得知或衡量,只有靠真正的真能去了解器世界的真,所以科學家了解器世界的真也是真啊!

:「但是佛法告訴你、告訴我、告訴他,有形的東西有一天最後還是會變化,當它消失不見了,你認為它是真還是假? 你明明看到它,可它經過時空的變化,它消失不見了的那個時候,你覺得它是叫做真,還是叫做假? 你覺得存在的東西是真,不存在的東西是假,那是誰看到它是真,誰看到它是假?

:「存在…,當然是用這個六識去察覺它的存在啊,六識沒有察覺它的存在,就認為它是假,我們也知道有些東西是六識察覺不到的;但是它可能是真啊,我們在器世間,只要知道器世間的真就好啦,至於超越器世間的真,不是我們用所謂的器世間的科學,可以去衡量、揣摩或者是研究就沒辦法啦,只有用其他辦法,或者是佛法啊!

:「科學家有科學家的辦法來定真假,佛法有佛法本身來判斷真與假,這本來就怎麼樣啊?

:「其實沒有衝突啊,因為科學是要辨識器世間的真,佛法是要辨識十方三世的真,因為器世間只是十方三世裡面的一個小世界,在器世界的真,不見得在十方三世都為真;但是在十方三世都為真的東西,在器世界應該也是為真,所以佛法可以讓我們去認識十方三世的真,如果認知十方三世的真,當然也知道器世界的真啊!

:「所以科學家跟佛法,難道一定要分個高下、比個高下?

:「不必!

:「因為各家有各家的說法,科學家也是在說法。」

:「他是在說法。」

:「說科學家的法,他也是一種說法,但是科學家說的法有真有假,佛家講的法講的是宇宙的大法,要講的是一種真;但是你看到的是器世間的幻化、演化,只有真才有辦法,看得到何者為真,何者為假。」

:「是啊,是這樣子。」

2021年10月21日 星期四

一種智慧財

一種智慧財

:「來、來、來,快、快、快。」

師徒:「來、來、來,快、快、快,財、財、財,不可亂來,你可以聚財…,」

:「我可以聚財…,」

師徒:「不可以斂財,錢財人人愛,見錢眼開,開、開、開,我要發財,財、財、財,來、來、來,趕快來;應該,我應該發一筆財,我可以聚財,我不發不義之財。財、財、財,自然來,才會愉快,快、快、快,很愉快,快、快、快,不亦快哉;如果我發財,發一筆財,是一種甚麼財啊?

:「是一種智慧財。」

師徒:「智慧財,自然來,來、來、來,快、快、快,哀、哀、哀,我愛、我愛,我愛發財,呵呵呵! 財、財、財,人人愛,我也愛,我愛、我當然愛,我也很愛發財。財、財、財,今何在,錢財、錢財,何在、何在,我的財究竟何在? 猜、猜、猜,你猜一猜,猜、猜、猜,猜一猜! 我的錢財今何在? 快來、快來、快來,趕快來! 我的錢財,來、來、來,錢財不露白。

來、來、來,我的錢財,今何在? 出來、出來、出來,趕快來我的口袋,我的錢財何在;只要是我的錢財,趕快落入我的口袋,一定落入我的口袋,我的口袋、我的腦袋,我的腦袋清楚明白,我的錢財,一定會落入我的口袋,我的口袋正在打開,我的口袋,我有幾個口袋可以裝滿我的錢財?

:「我有很多、很多口袋,還有大布袋。」

:「呵呵呵! 哈哈哈! 你要用甚麼東西裝錢財?

:「用布袋,用我的車裝錢財。」

:「不要有一身卡債,呵呵呵。」

:「一身卡債,不會。」

:「呵呵呵! 你的錢財要用甚麼裝起來?

:「要用布袋裝起來。」

師徒:「呵呵呵! 我所擁有的錢財,不是負債,它不是一種負債,不會是一種負債,因為它是一種智慧財,是自然來;我只要這樣子拍一拍、拍一拍,我不呆、我擁有好的腦袋,嗨、嗨、嗨,發大財,大財、大財,來、來、來,來、來、來,快點來! 來、來、來,快點來!如果想要發財,你甚麼時候想發財?

:「馬上、現在。」

:「就現在,還是一年半載?

:「越快越好,這樣我們就可以去買田宅。」

師徒:「猜、猜、猜,來、來、來,錢財我愛,我愛、我愛,我也想發大財,猜、猜、猜,哪裡來? 財、財、財,大財究竟從哪裡來? 它正在門外,你要把門兒打開。」

:「派你去開門。」

師徒:「你要自己把門兒打開,財就會來。」

:「把門兒打開,很簡單啊!

:「你要歡迎誰來?

:「歡迎財神爺來。」

:「對! 那你要不要對財神爺禮拜?

:「要啊!

師徒:「要恭敬禮拜。」

:「你現在有沒有恭敬禮拜財神,讓祂進來?

:「沒有啊!

:「你要怎麼恭請財神入門來?

:「好啊! 你要…,」

:「要迎請財神入門來,你要怎麼召請財神入門來,把錢財帶進來。」

:「當然由你來昭請!

:「你要自己來。」

:「要自己來。」

:「對! 你一定要親口開,迎請財神入門來。」

:「迎請財神入門來。」

師徒:「我不想空等待,我已經等待好幾載,財神、財神,你說要到我家來,可是為什麼我已等待數載…,」

:「等待數載,垂垂老矣!

師徒:「財神爺,你怎麼還不來,我要親自迎請財神爺到我家來。」

:「我要親自迎請財神爺到我家來。」

:「那你要拜拜。」

:「拜拜,要在哪邊拜拜?

:「當然是大門客廳佛堂那邊,要親自迎請財神爺入門來,就要恭敬禮拜,財神爺才會入門來,你一直不曾禮拜財神,所以只能夠所謂的空等待,雖然已等待數載,你沒有真正禮拜。」

:「好! 明天早上來恭敬禮拜。」

:「你知不知道你的腦袋、口袋,還有你的布袋,呵呵呵! 你有沒有禮拜?

:「你沒有告訴說要拜啊!

:「所以說你空有腦袋,不曾把你的口打開說你要禮拜,因為你沒有心誠意淨的禮拜。」

:「好! 明天早上來心誠意淨的禮拜。」

:「所以你覺得是不是要親口開迎請財神,因為祂只能在門外徘徊,為什麼徘徊?

:「為什麼徘徊?

:「我們大門口有門神在守著,祂不能夠隨隨便便進來。」

:「你告訴門神,趕快叫祂們進來,呵呵呵!

:「你要請,我是禮佛,我是禮敬大日如來、觀自在,祂是財神爺、只是神不夠資格進來。」

:「以後你要先交代祂們門神,只要是帶財的,通通讓祂們進來,呵呵呵!

:「呵呵呵! 你要明白,我禮敬的是大日如來、一切如來,祂們已經在三界外,沒有祂們許可祂進不來。」

:「是!

:「因為我們這邊有很多的光彩,縱使想進來,也只能在門外徘徊;因為祂對大日如來,也是恭敬禮拜,恭敬禮拜大日如來跟觀自在,祂只是個小聽差,懂不懂?

:「懂! 那怎麼不早說呢?

:「你知道意思嗎?

:「我知道意思啊!

:「小聽差,祂比不上大日如來,也比不上所謂的觀自在,你要真的從心裡明白。」

:「是!

:「祂是不是只能夠在門外徘徊?

:「是!

:「如果你願意把門打開,祂才能夠進來,這樣你聽得懂,也清楚明白?

:「很清楚明白。」

2021年10月18日 星期一

般若智慧要開

般若智慧要開

:「這甚麼意思?

:「這甚麼意思啊? 我這樣子一擺一擺,一擺一擺、一擺再擺,我在排、我在排,我這樣子一指一手,我想要把它排開;把障礙排開,要放下來,把所有的障礙撥開、排開,為的只是般若智慧要開,要開、要開、要開。」

2021年10月10日 星期日

降低自己的驕氣

降低自己的驕氣

:「你要靠你自己揭開謎底、揭開謎底,謎底、謎底、謎底,揭開這個謎底、謎底、謎底、謎底,你要揭開這個謎底,謎底、謎底、謎底,midimidimidi;我要用歌曲、我要用歌曲,現在是不是要用樂理、歌曲,用midi、音樂來表達,來作一首歌曲,讓你自己解開自己的謎底、自己的秘密,透過midi解開謎底。

秘密、秘密、秘密、秘密、秘密、秘密,你可知有多少的秘密藏在這裡? 秘密、秘密、秘密,秘密、秘密、秘密,你是否覺得解開謎底有意義或者有趣,有意義或者有趣;或者你想把它繼續當作是一種密,永遠儲存在這裡,還是你有興趣解開謎底?

:「當然有興趣解開謎底啦!

:「但是要靠你自己,為什麼你沒辦法解開謎底,你自己的謎底、自己的奧秘;因為你已經被蒙蔽啦,嗯! 那你要怎麼揭開謎底,掀開謎底?

:「掀開謎底?

:「嗯!

:「因為謎、迷是被黑暗遮罩啊,要照破黑暗,就要心光乍現啊!

:「呵呵呵! 嘿嘿嘿! 這一句、這一句、這一句…,」

:「心光來照破黑暗。」

:「你有沒有新的東西,不要講這一種重複的東西?

:「那用火把也可以,用慾火也可以…,」

:「你不要胡言亂語,你要如何打開、掀開自己的謎底?

:「如何掀開自己的謎底?

:「你自己的奧秘在哪裡啊?

:「在自性裡啊,要迴光返照看到自性裡;但是這都是口頭禪,嘴巴說一說,但是要怎麼樣…,」

:「你知道甚麼叫做實,甚麼叫做虛?

:「實…,自性就是實,身體就是虛啊!

:「嗯! 你看到的是實還是虛?

:「我看到的是虛啊,沒有看到實。」

:「那你要怎麼辦?

:「要怎麼辦? 要把虛的放下,實的就會起來。」

:「如何弄啊?

:「如何弄?

:「對啊!

:「如何弄? 就是把我執放掉我啊!

:「你說來說去,同樣一句。」

:「同樣一句,本來就是只有這幾句啊!

:「呵呵呵!

:「佛陀說來說去,也就是這些,不是嗎? 我執,無人相、眾生、壽者相,就這樣啊!

:「千言萬語抵不上這一句。」

:「哪一句?

:「你看到都是虛,虛幻,然後呢?

:「然後?

:「嗯! 你要怎麼揭開你的謎底?

:「揭開謎底?

:「嗯! 一一…,」

:「這個要…,去虛取實。」

:「你要不要把頭兒低?

:「要把頭兒低。」

:「就是降低自己的驕氣。」

:「降低自己的驕氣。」

:「嗯!

:「是。」

:「還有呢,你要與眾生平做平起,意思是平等,就是沒有分別。」

:「是啊!

:「它是另外一種含意,就是說不要比高低,就是平等、沒有分別,眾生是不是平等啊?

:「是。」

:「就是說不要分高低,眾生佛性是平等的意思,還有呢?

:「第一要把頭兒低,第二要…,」

:「所謂的頭兒低,是說降低自己的驕氣。」

:「知道,第二就是要與眾生平等,平坐平起。」

:「…,的意義是說佛性是平等,是要講這一句。」

:「現在只有第一、第二嘛,第三呢?

:「你要知道甚麼是實,甚麼是虛。」

:「第三要做到虛實,第四呢?

:「你說呢?

:「破除我執啊!

:「要知道你這個身體一定會四大分離,當四大分離,你是在哪裡?

:「希望可以跳出三界啦!

:「哈哈! 當你還沒有進入你媽咪的身體,那個時候的你在哪裡,誰是你? 還有當你四大分離,離開這個身軀,那個時候的你會去那裡,會在哪裡,那個時候的你是實,還是虛? 那個時候的body是不是虛,實在的你是一種甚麼樣子的呢,不知道?

:「不知道。」

:「因為你現在還在肉體裡,還沒有真的脫離,所以你也想不起過去,也沒辦法脫離這個軀體,暫時跟這個軀體分離出去;因為你沒有神通力,你就住在這裡,不知道分離,或者是說你這個軀體,一直就住在這裡。

金剛經講: 應無所住而生其心,可是你是住這裡,你應無所住,不要去黏住,你要生真心;我知道你沒有辦法真正明白,甚麼叫做應無所住而生其心,一句話而已是不是?

:「不完全是,應無所住而生其心,我是可以了解它的意思。」

:「對! 可是境界沒有。」

:「境界沒有到,沒有錯。」

:「它的義教義你懂,理你也懂,可是你還沒有產生作用。」

:「對!

:「你還沒有到達這個境界,你還沒有進來。」

:「對!

:「就像說如果你沒有真的明心見性,你不知道甚麼叫做明心見性,都是聽人家在講;就變成人云亦云、拾人牙慧,到最後簡單一句話叫做口頭禪,所以為什麼學佛很難。」