劍在、人在

劍在、人在

(師):「劍在、人在，人在、身在、法身在、劍在就是智慧劍的存在，就是智慧知見它存在。 智慧開，般若智慧開… 這樣一拍、二拍、三拍，要把智慧來打開; 一拍、二拍、 三拍，要把智慧開採; 一拍、二拍、三拍，你要身心自在! 你覺得什麼東西存在? 」

(徒):「力的存在!」

(師):「誰的力? 為什麼你會覺得力的存在? 因為有出擊，所以覺得力的存在! 我如果對你出擊，那你要反擊，你是不是覺得它力的存在? 那究竟是誰存在? 誰的力存在? 誰的力?

相互出擊、你才會覺得相互的力量都存在，你要如何借力使力? 要把萬難排開，借力使力讓你很自在、智慧開，是不是這有一個力?你學劍已半載，有沒有智慧開? 因為心眼還沒開，慧眼也沒打開! 所以雖然學劍已半載，然後呢? 你的人在、劍在… 然後呢? 學劍已半載，為什麼智慧沒打開?」

(徒):「因為心眼沒有打開。」

(師):「為什麼不把心眼打開?」

(徒):「因為執著貪愛。」

(師):「你貪個什麼愛?」

(徒):「也沒有什麼好貪愛。」

(師):「那既然沒有什麼好貪愛，那是不是要放下來? 為什麼你沒有放下來? 是什麼東西沒有放下來? 意識型態沒有放下來，所以你要調整你的心態，是不是應該調整心態? 執著於意識型態，所以你沒有放下來，你自己應該知道要調整心態，那要怎麼樣? 暫時把煩惱拋開，身心放下來，讓自己輕鬆自在! 我們一起來，輕鬆自在，把智慧打開。」

第一念跟第一劍在第一時間

第一念跟第一劍在第一時間

首先你要有一個念，就是下盤一定要很穩健! 首先、下盤要很穩健，當你要出拳或出劍，下盤如果很穩很健，漸漸地你的身體跟著劍移到一邊，不管移右邊或移左邊…當我在講練劍，不會是一成不變! 因為本來它就不停地在變，你練劍它是不停地在變，如果是不變，那你會死得很冤! 是不是會死得很冤? 如果你練劍一成不變，然後你的缺陷馬上呈現，呈現在敵人的面前、眼前，那你一定死得很慘、很冤!

所以它一直不停地變，隨著時間、空間的變遷，它也不停地變、不停地變，因為你用你的心眼看得到對方在變，你自己也要跟著變，所以練劍、你要看它怎麼變? 你要事先知道它下一個變化是變成什麼樣的劍? 要用自己的心眼要看得見，對方還未變，你就知道他要如何來變，但是你有沒有辦法一馬當先?
有沒有辦法察覺有這種念? 你有沒有辦法用心眼看得見? 你要想辦法練到心眼、你就可以事先知道，他下一個轉變如何出劍，下一個轉變他要怎麼出劍，你要知道他出劍出左邊、右邊，或前面。

你不能夠盲目地練! 你盲目地練，就真的會死得很慘、很冤! 你究竟應該怎麼練? 你要保命為優先，隨機應變! 如果勁敵當前，隨機應變，還有…你們練劍，如果我停止練，你們就沒辦法自己練，就會愣在那邊，不知道要怎麼繼續演練，為什麼會這樣子呢?你要知道為什麼會這樣練! 因為你練劍，也是隨著時間、空間，因時、因地、因緣，你為什麼會出這一劍?

你的手當下那一念、你為什麼起劍? 你就看看自己的起劍，為什麼會這樣起劍? 是誰在起這一劍? 你這一念要起來! 是誰起這一劍? 是誰在起第一劍? 是誰有這個念? 為什麼我的劍是刺向別人胸前? 是往左邊、往右邊、往上面、往下面，為什麼你要有這個念?

就是說你那個念，第一念跟第一劍在第一時間，你的心眼、你要去想第一念、第一時間，第一劍為什麼是這樣練? 為什麼? 到底是誰在練? 你要有這種念: 第一時間、第一劍......是你自己本身一種呈現，你心眼的呈現，你就會知道是誰在練? 到底是誰在練啊? 你要有這個念! 是誰在練? 為什麼會起這一劍? 第一劍為什麼是這樣起劍?

所以你每天都只是跟著練，跟著練，那為什麼是這樣練? 如果我沒有練，你沒辦法跟著練，那你如何起自己的第一劍? 你要有這個念: 為什麼你會起第一劍? 為什麼在第一時間、第一念、第一劍會有這種呈現? 是誰在練? 那你終於起來了! 你想的那個念就是自己，那你要趕快出來練哪! 那就你知道出來練，那你就出來啦!

呼喚你那個已經沉睡幾萬年的那一個人哪跑出來練! 你已經沉睡了幾億萬年! 起來、起來練! 你是蒙著眼在練，蒙著心眼在練，所以呢，就是盲目地練! 你蒙著眼在練，因為你看不見，你是透過肉眼在練，你被蒙蔽了幾億萬年。你要知道是誰在練，捫心自問是誰在練? 自己問自己是誰在練? 我為什麼會這樣練?

這個時間，因時、因地、因機、因緣，在這個時間跟空間我為什麼會這樣出劍? 為什麼? 他是誰啊? ... 你起來吧! 你想想看你已經沉睡了幾億年，怎麼不要自己起來練呢? 為什麼只能夠跟著練呢? 你到底想要練幾億萬遍，你才願意真正起來練呢?

你不要繼續蒙著眼，要張開你的心眼來練，好好地練! 這就說你為什麼要練劍? 因為你要看見自己本來的臉，你的真面要起來練! 這就是你為什麼要練劍一個很重要的願跟因緣，很重要的緣。

練劍以禮當先

練劍以禮當先

練劍，當我們要練劍，你看! 這個劍不是放左邊，就是放右邊，或是放胸前，胸的前面。我們要一步一步走向前，現在把劍放右邊，右邊的胸前，然後往後再往前，再一步一步往前，彼此雙眼互看一遍，為什麼要雙眼互看一遍? 因為你要知道透過雙眼，看著彼此的雙眼，他心裡面，到底什麼藏在心裡面?透過雙眼，然後回過頭來，眼睛往前，看前面，然後現在把你的眼往劍的邊、劍的上面，從上面這個劍的尖往下看，從上面看、看中間、看下面，一直看到這個劍柄的下面; 看這把劍，它是不是亮麗光鮮?

劍有兩面，你要看一看這個劍面，劍的表面; 從這個劍上面，再看一遍! 你是不是出現在裡面? 劍的裡面; 當你看得見，自己出現在這把劍的裡面; 你出現在劍裡面。看得見是誰在裡面? 自己在裡面，你的正面在裡面! 為什麼你看得見? 它只是影像呈現虛的一面，它虛的一面!

拍一拍這把劍，你會靈光一現、靈光一現，看到劍與人之間; 你靈光一現，會看到劍與人之間，當你要用劍，短兵相見，這是劍尖，這個是劍刃的兩邊! 這是上面、下面 … 當要出劍 … 這把劍它本身是什麼也看不見，是誰在用劍? 到底是誰在使用這把劍?是誰在用這把劍? 為什麼要用這把劍? 因為它要把身心來練，所以要用這把劍，但是這把劍 - 它看不見誰要練劍!

練劍、練劍，當一個人練劍，他的靈光乍現; 他就知道如何來使用這把劍，如何讓他神靈活現。有人使用過劍，有人沒使用過劍，但也曾經看過劍，不管會不會用劍，懂不懂得用劍，當你看見這把劍，你要知道這把劍的因緣和根源。

我們用這把劍的因緣，只為身心鍛鍊，不是為了有仇報仇，有怨報怨，那是凡夫之見。我們用這把劍，是為了斷念，也為了鍛鍊，斷念就是斷惡念、起善念，還有正知、正見和正念，這就是我們如何來用這把劍!先聖先賢，有的有用劍，有的不用劍，先聖先賢他們用劍，也是為了把身心鍛鍊，不是為了休閒。

但是有人有偏見、有深怨，與人來結怨，所以他要報怨，有仇報仇、有怨報怨，所以他練劍是為了報仇和報怨，他還是凡夫知見，只是凡夫知見。所以他所用的劍，也是凡夫之劍; 它不是真正的寶劍，因為他用的是凡夫知見、凡夫之劍。如果你是德與賢，德與賢來練劍，是要看劍的裡面，身心來鍛鍊，劍、劍、劍，所以這就是我告訴你 … 我們練劍的因緣，這個練劍的因緣。

這個劍，當你這樣放在地面，這個劍把著地; 劍尖向天、向上面，這樣你看得見，你看得出它是一把利劍，看到劍尖、這個劍尖，它的作用力到底是有限或無限，端看你怎麼用這把劍。

如果你有辦法用這把劍，斬斷私念、私欲，讓一個人不私偏，眾生的利益最優先，那麼它就是一把好劍! 如果只為私欲、私念和私偏，那麼這把劍就只是凡夫之劍，自己的利益當先，有劍不如沒有劍! 所以有這樣的正知見，當我們要練劍，要有善念。今天我告訴你這是練劍的因緣，要放在心裡面!

當我們要開始練劍，這個劍放胸前，看上面，雙眼注視著上面、劍尖，然後繼續往下邊，下邊每個地方你都要看得見，然後往上、往下 … 蹲馬步，所以我們就要這樣比劍，在我們比劍，我們要以禮當先，不是要兵戎相見。