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地、水、火、風

說到風，這個地、水、火、風，風…，玉樹臨風、聞風不動，你心動、不心動? 看孰輕、孰重，有時候是命運抄弄，一切落空，人生如夢。夢，在夢中，夢醒也像一陣風，通通都是空。風…，地、水、火、風，有人懂，有的人不懂，覺得它很空洞! 地、水、火、風，風…，來一陣風、去一陣風，風有沒有讓你感動?

你不感也不動，因為它是空! 風…，地、水、火、風，就像我們唱誦嗡、阿、吽，你如如不動、如如不動!縱使業識種子起現行，它好像在動，可是你的心不動。如果你如如不動，而外面在動，你心靈也跟著悸動，那是什麼? 你是聞風不動、還是跟著動? 你就像在做夢，夢醒它是空! 為什麼說夢醒是空，因為你就像做了一場白日夢!

風…，什麼叫做風? 風雨交加…，它也是一種風; 一種是自然風，一種是人為的…，它有一種作用。人類用自己的科技，去創造出電動的風; 但是基本上，它是利用空氣在空中飄送、用電讓它動，人類通稱它是一種風。我要講的人的風…，地、水、火、風，所謂的四大皆空!

風…，你懂不懂、懂不懂什麼叫做地、水、火、風? 它是佛陀用來說明人體的構成，用這四種來說明; 由印度文、巴利文翻譯成中文的地、水、火、風。人們似懂非懂，把它講做一般人們所懂得的四大皆空; 但是沒有真懂什麼叫做四大皆空，因為懵懵懂懂，不是真懂! 請問你懂不懂? 知道、不知道它的用、功用?

如何一進一退?

師:「當我們練劍過程，雙手一揮，雙腿一定要跟對，如何一進一退? 一進一退我們要懂得如何劈腿、抬腿，還有怎麼踢這個腿?

進、退，有進就有退，你要怎麼揮、怎麼退? 怎麼抬腿? 怎麼劈腿? 要怎麼踢腿? 這個劈腿一樣，有前劈腿、後劈腿，也有踢腿，都是一樣的，你一時要搞對! 如果搞不對，你的雙腿可能會被打碎，或者會功虧一簣; 因為別人一樣如果有飛毛腿，他的劍一揮，你來不及退，他進，你就要懂得退。

如果來不及退，你可能被打到腿，可能會全身粉碎; 而且這個兵器很尖銳，可能會把人一刺就刺碎、刺中你的腿，你的心肝肺，刺中你的腸和胃。所以呢，要注意我們揮、進退，還有這個腿; 兵器很尖銳，思考要敏銳，也一樣要靠智慧。

我講了一大堆，目的就是要訓練你的思考敏銳、很敏銳! 雖然你還不能夠飛，哪一天，你可以練到有一雙飛毛腿，如果你有飛毛腿呢，你會怎麼樣?」

徒:「有飛毛腿啊?!」

師:「嗯!」

徒:「當然這個劈腿、抬腿、踢腿，都會很快!」

師:「你要知所進退!」

徒:「對啊!」

師:「那如何進退啊?」

徒:「如何進退? 就靠腿啊!」

師:「只有靠腿?」

徒:「跟智慧!」

師:「哈哈! 還有咧?」

徒:「嗯!」

師:「敏銳!」

徒:「還有敏銳!」

師:「還有咧? 剩下的你不會?」

徒:「剩下的不會!」

師:「你到底會不會? 不太會?」

徒:「不太會!」

師:「要怎麼辦啊?」

徒:「怎麼辦?」

師:「嗯!」

徒:「要學啊! 開智慧啊!」

師:「一年不會，兩年不會，練三年呢?」

徒:「就應該會!」

師:「比較敏銳!」

徒:「比較敏銳!」

師:「嗯! 然後呢，繼續練!」

徒:「繼續練就開智慧，更敏銳!」

忍人所不能忍

忍人所不能忍
(師):「當一個人有志難伸，他就必須要忍，也要懂得學會做人; 因為人中有人、人上有人。你要對人很真，真…，那別人一樣會對你真; 你對別人仁，別人也會對你仁。

你的心要學會忍，忍人所不能忍; 所以一個人哪，有志難伸，當他有志難伸，更要學會忍…，忍! 也要懂得感恩、報恩，不要瞋、不要恨; 如果瞋、如果恨，代表這個人，他實在是很笨，愚笨! 也代表這個人他的根，他的六根對六塵就是因為笨!

人為什麼會笨? 就是因為瞋跟恨，就造成愚笨; 所以做人的根本要能夠仁、能夠忍，最後他才能夠真! 真，何謂真? 何謂真? 真，去掉假也就是真，這是最根本的一種學問; 你要學，你也要會問。很多人他學文，他會做文，他也很認真; 也知道怎麼做學問，做學、做問; 可是他這個問，有時候很真，有時候很笨!

為什麼有的人會笨，有的人利根，有的人很鈍又很笨? 只是因為這一個人，他這個肉身… 他笨; 但是他如果能夠翻個身，把這個肉身翻轉成一個法身，那他一點都不笨! 因為他的根、他的本是很真，他就是不笨! 所以你要學、要問、要認真，最後他就會形成一個真; 也就可以任憑你去發揮你的根本。人哪，什麼叫做人哪? 一個人、倆個人、三個人，還有所謂的天地人。

一個人他要懂得如何尋根，就是尋找自己的根本; 要僅守他的本份，認真的學跟認真的問!問，問什麼啊? 問自己的根本說我是一個什麼樣的人; 我是一個怎麼樣的人哪? 要捫心自問! 我這個人，我這個人，我是一個假人? 還是一個真人? 問，這個問哪，也是一種很大的學問! 啊!人，他會去分，也就是區分、分別; 所以它會形成有所謂的你、我，本人、他人之分，這是一種見分。

見到了一個人，他會覺得這是另外一個人; 看到自己是一個人，別人又是一個人，另外第三個人，形成還是有另外其他一些人。這就是說人他看、他去分，所以慢慢的就會形成什麼? 就是金剛經所講的…?」

(徒):「人相、我相…!」

(師):「人相、我相、眾生相、壽者相，有這種區分，這是人我之分; 更甚，人在滾滾紅塵、滾滾紅塵，怎麼樣啊?」

(徒):「不知道!」

(師):「沉淪! 就是沉淪! 所以我們要如何避免沉淪?」

(徒):「要尋根!」

(師):「尋根! 根…，人的根本就是自己的法身! 我們是透過肉身在做學問，可是啊，學問、學問，是不是要大哉問，去尋找自己的根? 自己的智慧之根埋得太深，要讓它翻、要讓它滾，要讓它怎麼樣?」

(徒):「浮現!」

(師):「呵呵!」

(徒):「啊!」

(師):「你要去找出你自己的真人!」

(徒):「喔! 找出自己的真人!」

(師):「嗯! 要認識自己的根，自己的真; 也就是認識自己的真面目的這一種真!」

貪、瞋、癡

貪、瞋、癡

徒):「剛剛那個手印，食指、大母指這樣掐起來，不知道是甚麼意思?」

(師):「甚麼意思? 大有意思! 大有意思! 就是說近在咫尺，癡，“貪、瞋、癡”，“貪、瞋、癡”就是你的“心中刺”，認識、不認識?」

(徒):「認識! 」

(師):「應當認識! 它就近在咫尺、近在咫尺，不分時日; 只要你認知、認識，它是你的“心中刺”，“心中刺” 認、不認識? 太愚癡就不認識，認識就不癡!如果癡，就謎失 (迷失) ，謎失 (迷失)就難度日，你看到月、日，也有所謂的蝕。

日復一日、日復一日，從無始到今日、無始到今日，一直貪、瞋、癡，陪你度日。你說這樣子是不是癡啊! 貪、瞋、癡，所以就“謎失” 、“迷失”，謎失也就造成了迷失，所以這個“癡” 是一種“刺”。“貪、瞋、癡”，它是一種“心中刺”，“心中刺”，所以呢，當你看到月、看到日，你要懂得天干地支，要清處的認識! 要如何破“謎失”，讓你不再“迷失”，這就是… 就是…它也就是… 是甚麼? 它就是…這個意思!」

(徒):「這個是“心中刺”， 貪、瞋、癡”的意思!」

(師):「我剛剛這樣比，這樣一套…，我在對你解釋; 我們剛剛練的這一個套路…它的層次。如果你認識，認識如何破這個“謎失” 、“迷失”，其他的東西亦復如是! 這是我做很簡單的解釋。」