武 和 舞

"武" 和 "舞"，一種是剛，一種是柔，兩種你都要融入、投入，讓 "武" 像 "舞"，讓 "舞" 像 "武! "

你這個 "舞" 和 "武"，讓它融入、投入，柔有好處，剛也有好處，你如果說只偏於一邊，會一無是處! 你要融入兩種好處、益處，是不是這樣? 所以你要 "武"，也要能夠 "舞"，那你就不會輸、不會輸!

它就像是一種 "庫"，一種倉庫、一種倉儲，你把 "武" 跟 "舞" 融入、投入，它就像是一個很大的倉儲，一個倉庫，你隨時、隨處，想要把它取出。你要用 "舞" 或是用 "武"， 隨時、隨處可以想取出就取出，就變成你的 "掌中物"、"掌中物"，你有沒有很清楚、很清楚? 而且這個 "柔"，這個舞蹈的 "柔"，它的好處就像，就像是什麼? …身心柔軟，柔軟之 "悟"、柔軟之 "舞"!

皈依的緣起

(師):「世間器 - 只是一個器具，本身就會產生一種力，可能會產生攻擊，可能會衝激、衝擊，要運用它的力! 這個力就像在下雪、就像空氣，然後灰塵的累積，它的點點滴滴，你運用得宜，就知道 借力使力。

你借一把器具、一個用具，或是一件武器，不管聲東擊西都可以，但是你要知道怎麼去做、怎麼處理最適宜! 它有不同的等距，不同的面積，不同的體積，是不是這樣? 表象不一! 但是它的用途、它的力，是同樣的道理。

那你要怎麼用呢? 這是重點! 要借力使力! 你使用任何一個東西，你想要出擊或使用它這個工具，叫做 "借力使力"; 因為它有力，你也有力，要省力，所以一定要借力使力。如果能夠借力使力就可以撿便宜、佔便宜，佔盡天時地利就是借力使力，但是你要借用器具，一定要有"義舉"、"善舉" 才能夠得利。」

(徒):「善舉、義舉…」

(師):「對! 這樣你才能夠得利、借力使力，也要得利，那就要有 "善舉"、有 "義舉"，所以你看到世間器，你所看到的世間器呈現在你眼裡，你應該怎麼來善用世間器? 但是世間器也是生滅不已，它一定會壞去，所以當你們看到任何一種器，叫作世間器，最好能夠運用得宜，那你們就會成大器! 只要懂得借力使力就會得利，而且成大器，這就是說你們懂得世間器，它這一種目的! 要瞭解它是表相不一，但是善用器具你可以達到很大的利益，而且你就會成大器!」

(徒):「剛剛提到 "器"，我想到老子講的 "大智若愚"，大器晚成其實應該是大器無成，因為真正的大器是無成，既然沒有成也就沒有壞…」

(師):「為什麼這個 "器" - 大器，什麼叫大器? 你到底是要有氣還是無氣? 還是有氣無力? 生氣的氣，這個氣，大氣的生成才有大氣的大成! 天地之間是不是有大氣、有正義? 我們人到底還是生活在天地裡，我們來到這裡，身上就有所謂的 "氣"，你裡面是氣，外面也是氣，你要如何和大氣合一?

本來就合一，你現在卻有一個個體，就是因為隔著肉體，就形成的一個獨立的個體，其實本來大家都是一體，只是中間隔了不同的氣和不同的體，但是大家都不認識自己，都已經忘記，所以就不能夠出離，不能出離，就一直在六趣裡輪迴不已，你如果想要歸一，歸於一，歸於真理，那你就要懂得怎麼去 "皈依"，尋找 "皈依"。這就是說 "皈依"，所謂 "皈依" 的"原理"和 "緣起"。

"皈依"、大家都知道所謂的 "皈依" 就是要歸於一、歸於一體，因為整個天地其實是 "歸一"，但是人哪他真的忘記了，自從在六趣裡他就回不去、回不去，他不知道怎麼回去。他以為利用這個世間器他就可以想到那裡，就可以到那裡。

譬如搭飛機或船的用具都可以，它畢竟是在有限的時空裡，他看不到的東西是無法搭飛機離去。你想要離開這個六趣不容易，因為這個六趣就像一個火攻的地獄。我們每個個體就像一隻小螞蟻，任憑你怎麼飛都飛不出去。但是有人以為他可以飛得出去，不要忘記這個火攻的地獄，它是非常龐大的面積，任憑怎麼樣飛是都飛不出去，你只要有這個肉體就飛不出去!

所以你一定要修到 "法身" 起，"斷愛去欲" 就可以飛離! 離開這個 "三界火宅地"，但是呢，愚、是因為愚，貪、瞋、癡、慢、疑，這個 "愚"、還有 "疑"，就怎麼樣都離不開這裏，離不開這個六趣，所以我們需要學習。當你學習，怎麼學習? 跟誰學習? 它有一定的涵意跟一定的定義，跟誰學習才可以讓你真正出離?

當然是要有一個很高的果地: 最高的果地，以我們所知的知識裡，我們知道是要向跟 "佛陀" 學習，祂是一個覺悟的人，所以我們一定要皈依，跟祂學習離開這裡。離開這樣的火攻地獄，就是 "三界火宅地"，但是人們就是這樣的貪、嗔、癡、慢、疑，所以一直在六趣裡，所以我們要學習、然後就是要 "皈依"，這就是所謂 "皈依的緣起"。

因為本來就是屬於一，那我們一直分別執著，我們執著於自己的個體、自己的私利、私欲，所以沒辦法出離。可是有很多人想要出離，但是他還有這個口腹之欲，也是沒辦法出離。他的心地，他沒有掃心地，有人是口唸咒語、或是口持佛語，這樣子已經不容易，但是還沒有辦法 "斷愛去欲"，只要無法 "斷愛去欲"，就無法真正出離，所以我們要學習這樣的真理!

佛陀教育只是一種真理而已，那要怎麼樣真正的學習? 就是 "身、語、意" 跟諸佛菩薩的心地其實是"合一"，只要是合一，因為是共同一法身，所講的 "法語" 是 "同一"，什麼都是一。如果你的 "身、語、意" 跟佛、菩薩同一、是一，沒有什麼相異，那祂自然、祂會印心印到你的心裡，你就懂得什麼纔是 "身、語、意"，那時候你就自動的，你什麼都是自動的! 你也是會清楚明白，或許有一天你可以達到 "不動地"!」

　　

天下第一劍

這就是起劍，這就是起劍，起我的"天下第一劍"、"第一劍"、"第一劍"，為什麼說我的劍是"天下第一劍"? 因為我的劍歷經千萬年也不改變，所以我的劍是"天下第一劍"、"第一劍"。這把劍、這把劍，提供我來練、我來練，我練的劍是"天下第一劍"，已傳千百萬年。

這把劍、這把劍，讓我來練、練、練，我把身心來練，練、練、練，練、練、練，"天下第一劍"，有什麼可以不改變? 它只是一把劍，為什麼它會不改變? 因為我練的是"智慧之劍"，智慧歷經千億年也不改變，不改變。它會永遠、永遠、永遠，不管時間、空間是如何的變遷，它就是不變、不變、不變，所以我練、我練、我練。千錘百鍊，不改變、不改變、不改變。

所以我所練的劍是"天下第一劍"、"第一劍"、"第一劍"。首先，練這把劍要有正知見，正知、正見要綿延、綿延，劍、劍、劍，劍、劍、劍，我要漸漸的練這個劍。看得見的是 "有形的劍"，"無形的劍" 就是一種知見，"智慧知見"，它是一種 "無形的劍"。

我要把 "有形的劍" 與 "無形的劍" 一起練、一起練，練、練、練，練、練、練，一起練。這是有淵源、有淵源，什麼淵源，什麼因緣，讓我練這把劍? 有很深、很深的因緣。到底是什麼因緣讓我練這把劍? 因為我首先頭仰天，看到天邊，看天邊、它是那麼遙遠，看得到天，卻摸不到邊，那我是如何用我的心眼?

用我的心眼，我可以有遠見，多遠我都可以看得見，我只要一個念，就可以到達天邊，無論多麼的遠，我的念;我靠著我的心眼在練、在練、在練。可以綿延既深且遠。縱使是從前，從前它一樣會浮現，靠我的心眼，我看得見。

我一樣可以回到從前，從前也是千百億萬年，看得見、看得見，從前會漸漸、漸漸一一的浮現，只要我肯努力的練，我練、我練、我練。這就是說為什麼我要練這一把劍，因為從前，不管是在任何一個時間、空間，不同的層面，我都可以看得見，它有時候是若隱若現，有時候是真實的呈現，這就是說我為什麼要練它的其中的因緣。

我練、我練、我練，我不停的練，佛陀祂是悉知悉見，佛陀知道我現在就在練，異次元他們也看得見我在練，我在練，我練、我練、我練，我苦練、苦練。

練劍要用心眼來練

練劍要用心眼來練

師):「智慧劍，智慧之劍(知見)，智慧本來就潛藏在自性裡面，只是很久人們自己沒有發現，要重新發掘、重新發現這樣的智慧之劍 ...

(徒):「講智慧劍、常常講到要用心眼來觀、用心眼來練，就可以看到這個人的下一劍、下一步，但是心眼是要怎麼來打開呢? 或者怎麼樣用心眼來練呢? 這個是不是可以解釋一下?」

(師):「怎麼樣用心眼來練? 心眼就是我常常告訴你的慧眼，心眼，一般人凡夫肉眼，一般的凡夫他是看不見，而且在一般凡夫的一般觀念，當他講慧眼，他以為是慧眼識英雄的慧眼，但是不是的!

佛家、佛語講的慧眼，就是一般凡夫、俗人所謂的心眼，它不一樣的! 但是用心眼一般人比較容易了解，因為這是一種觀念，那慧眼 - 佛家所講的慧眼，是五眼之一的慧眼和俗人所講的慧眼，有不一樣的慧眼，有不同的深淺，不同的觀念，所見有深、有淺，是不同的層面!

你每天、每天都有一個念，那你的念的來源，它的來源是因為你所見，你的肉眼所見，它會儲存在你的自性裡面，你是不是有兩個肉眼? 你每天看外面，外面你看得見，然後所見的東西就會儲存在自性裡面，不管你願不願，它就會自動儲存你所見，完完全全就會放在自性裡面，也就是所謂的八識田。

或許有一天、你所見會重新浮現，有一天要在特定的機緣，或者說時間、空間，這些東西或許會再浮現。有時候是若隱若現，也是因為緣，所以它會浮現!

那現在我要講所謂的心眼，要怎麼用心眼起來練? 因為你有一個念，你一定會有一個念! 有的人是念念相續，有的人是雜念，就是會起心動念，那這個念- 起心動念，它有一個起源、一個來源，就是會有一個念，它的來源是誰在起這個念? 就是你，你自己! 但是透過所謂的心眼，可是現在你卻看不見，所以叫蒙著眼! 如果你蒙著眼練，蒙眼 - 就是蒙著眼，用凡夫肉眼、用肉身在練!

如果你可以打開心眼，用心眼來練，也就是說你自己有慧眼，慧眼 - 因為埋得很深，它不是很淺在表面，它沒有浮在表面，因為你一直埋得很深、很遠，讓你看不見，你就是看不見! 因為已經埋得很深，而且埋了幾億年、幾萬年，太長久的時間，它就像一個深淵。深淵 - 你就像蒙著眼，你真的看不見，所以你要睜亮眼! 而且要有這麼一絲絲的光線，你才看得見! 也就是說要心光乍現!

要如何心光乍現呢? 你住在黑暗的空間，你長年住在黑暗的空間，你真的就是看不見! 你躲在暗室裡面，所以如何看得見? 你當然是看不見! 也就像蒙著眼。被什麼遮蔽而看不見? 裡面沒有一絲絲的光線，你的心眼如果說裡面心光乍現，顯露一絲絲的光線，那怕是只有一點點，都可以讓你看得見，真的就可以讓你看得見! 那麼這一種心光、這個心眼，是不是可以打開這麼一點點?

要如何打開這麼一點點的光線呢? 你要知道在暗室裡面、黑嘛嘛一大片，什麼也看不見，只因為沒有光線，那心眼也要透過心光才看得見，所以說要打開心眼! 也就是說要讓你的心光乍現，一旦心光乍現那你就看得見，你就真的看見! 會把你八識田裡面的東西一一浮現，就看你自己的訓練是深、或者是淺。

如果你有大願，你這樣子發現，啊! 在八識田裡面、有這麼多的種子，它會一一浮現，它因時、因地、因機、因緣，就會一一的浮現，只是說它有深、有淺，那你要重新練，就是說重頭練! 要經過演練，要不停的變! 它會變，它真的會變! 所以呀，就是要打開心眼。

我講打開心眼，這是一種善巧方便的說法。心眼 - 聽得見，因為你聽得見，透過你的肉眼，你也看得見你是在練，你跟誰在練? 然後呢，因為你重練一遍、兩遍、三遍、無數遍，它記憶也是有深、有淺，它會記錄在八識田裡面。有時候你可以想起從前所練，有時候只有記起一點點，所以呢，你要練，不停的練! 現在還有什麼不懂的層面?」

(徒):「你剛剛說心眼要靠心光來看，…」

(師):「乍現，你要有光線，你才看得見…」

(徒):「那如何使心光乍現?」

(師):「你就要讓你有一種願，說你想要看見，你要發願，你要看見，你要打開心眼、打開慧眼! 不是蒙著眼! 你們現在是蒙著眼，是透過凡夫肉眼在看見，如果你關閉你的眼簾，你就看不見。那關閉眼簾，你以前曾經所見，是不是好像又浮現? 你好像看見某某的臉，雖然閉起你的眼簾，你有沒有看見? 那就是一種心眼! 但是你要集中心力跟念，你才看得見!

好! 現在打開你的眼 - 凡夫肉眼，你知道我所講有深、有淺，你所見是一種浮在表面上很淺、很淺的東西，好像看得見，可是你幾乎是看不見! 因為你所看到的就像一小點，你看不到全面，是不是看不到全面? 因為沒有光線，你真的看不見!

你要用心光照射你這個黑暗的房間，現在你就像住在一個很黑暗的房間，所以你看不見! 那你要怎麼打開你的心眼? 打開你的慧眼? 你要練、要練，要練到很熟練! 念念相續，集中在一點，集中在你想見，它就會浮現! 集中在一念、一個點，然後要問你自己，這個念的來源到底是誰啊? 你就集中這麼一念! 」

(徒):「那只要心眼可以看得見，那智慧劍就可以…起來練!」

(師):「起來練，你就可以自己練!」

(徒):「自己起來練，…」

(師):「對!」

(徒):「就不會說一定要跟著師傅來練，自己起來練…」

(師):「但是這個重點是說…重點你要怎麼去發現? 你要怎麼讓你的心光乍現，這才是重點!」

(徒):「是! 心光乍現就是要集中一念!」

(師):「當那個念，你就集中在一點! 要讓你這個真面，真人要露面，為什麼你這個真人要露面? 本來真人是不露面，所謂的真人露面是為你自己凸顯，就是說你要看到你的真面、你真正的臉!」

王者之劍與庶人之劍

(徒):「這個古聖、先賢有講 "庶人之劍" 和 "王者之劍"，所謂 "庶人之劍" 就是這些人他們拿著劍，來彼此爭鬥、比劍、鬥劍。"王者之劍"，按照先賢所講，他是用一種比方，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔，晉衛為脊，周宋為鐔，韓魏為夾…那意思就是說 "王者之劍"，它不是 "庶人之劍" 那麼小，他是把整個國家地理當作是一把劍，可以利益所有的人民及其國家，跟 "庶人之劍" 是有很大的差別。那智慧之劍聽起來，至少目前聽起來，我瞭解好像是個人修練之劍，但是它應該也可以超越 "王者之劍"，擴及於宇宙虛空才對，是不是可以這樣來講一講 …」

(師):「智慧劍，智慧之劍 (知見)，智慧本來就潛藏在自性裡面，只是很久人們自己沒有發現，要重新發掘、重新發現這樣的智慧之劍 (知見)! 因為這個智慧之劍 (知見) 好像離自己很遙遠，因為你都看外面，就離自己很遠; 如果看裡面是看真面，只是存乎一念之間。它一點也不遙遠，它就在裡面! 離你這麼遙遠，只因為看外面，不看裡面，一線之間! 裡面跟外面是不是一線之間? 也就是一念之間!

不管是"智慧劍"、"王者之劍"、"庶人之劍"，外型是一把劍，在自性裡面、只因為他們認為看過劍，把它當作是一把劍! 他個人看到這把劍，就說它是一把劍。

那 "王者之劍": 王、這個地方的霸王; 他只想要稱王。在古代他要稱王，他要有利、要有錢，還要有工具，所以寶劍、一把劍對他而言，就代表這種身份、地位、和金錢，所以他有一把劍! 當然表現在外面，他真是威風八面，要別人聽他的語言，服從他的知見，他一定堅持己見，或許他有善念，他會用忠、用賢來統御人間，這是 "王者之劍"!

他想要統領人間，他把在人間所看見的山川、地理、河間，當作是他統領的空間，對他而言，是一種地理空間，但是會隨著時間的演變，這個王一樣會消失在人間。他這個肉身已經不見，但是他的劍，可能比他的身要留存得久遠，或許他曾經講過的語言、聖賢的語言也有可能流傳在人間，訴說這個主人所行、所言，有些故事流傳在人間。

至於 "庶人之劍": 庶人啊! 就是一般老百姓、一般凡夫，沒有勢、沒有權，但是他畢竟也是一個人! 他這個人為什麼有凡夫知見? 其實在他的自性裡面，只因為忘記從前、他沒有見到自己的真面，他一直在六道裡往返流連!

其實只要他根據經典好好的修練，或者根據聖賢所言來修練，至少他也可以練到成仙! 如果他有緣，念到佛陀的經典，如果有更好的因緣，或許可以見到他自己本來的真面，就是所謂的真面目，但那是要有好機緣! 當他練、練、練，修練到某一個時間，他的智慧自然呈現，就是智慧知見，當然也是他的真面在見、在練!」

盲修瞎練

盲修瞎練

(師):「你要有正知正見，如果說你只是這樣子練劍，沒有正知見，盲修瞎練，那佛陀真的是會喊冤:「冤啊! 冤!」，你豈是在練劍? 你只是盲修瞎練! 怨啊、怨啊怨! 冤啊、冤啊冤! 真的就是會痛苦連連。

你練劍、練劍，練那一把劍? 是心中的知見，是心中劍! 什麼叫做心中劍? 它是無形的劍! 你的手中劍是有形的劍，你手握有形的劍，你心中有沒有劍啊? 你看得見，你看得見，所以說你心中有沒有劍? 有! 是什麼劍?」

(徒):「是智慧知見! 智慧之劍!」

(師):「見，看見的見、知見的見，它不是一把劍，不是真正的一把劍，但是它可以是"利劍"! 只是透過你的知見，揮灑在眾人面前，所以它是一把劍，它怎麼呈現? 究竟這把劍是如何呈現? 要靠智慧來呈現，所以才稱為智慧劍， 因為它是智慧的知見!

你練劍不是盲修瞎練，如果真的這樣子盲修瞎練，佛陀已經離開人間兩千五百多年，祂是聽得見，祂也看得見! 從很遙遠的天邊，祂聽見，祂也看得見，祂真的是喊冤，冤啊冤! 因為眾生淪落在人間，淪落在人間，就墮入了痛苦的深淵，人間往返流連，要如何來申冤? 跟佛陀申冤、跟佛陀申冤，怎麼跟佛陀申冤?

你說眾生要如何申冤? 就是要好好的練、好好的修練! 可以讀經典、看經典，佛陀把經典流傳在人間、在人間，我們可以透過經典來修、來練，那為什麼在這個人間有很多人是邪知、邪見、邪念，為什麼? 你可知是為什麼?」

(徒):「邪知、邪見、邪念…為什麼? 因為有我見、人見，所以就有邪知、邪見!」

師):「還有所謂的偏見、常見、斷見、戒禁取見。我思、我念，我根據經典，我從不盲修瞎練，我是依著經典來修練，因為它歷經千萬年也不改變，千萬不要只是口唸、心不念，你要真心起來唸，也是真心起來練!」

(徒):「真心起來練! 不是妄心在盲修瞎練! 要真心起來練!」

碰壁、面壁和斷臂

碰壁、面壁和斷臂

師:「當年達摩祖師為什麼需要 "面壁"? 為什麼要 "面壁"? 因為他 "碰壁"，所以他就去 "面壁"! 他碰到什麼壁? 他碰到梁武帝! 達摩祖師為傳法語來到東方，可是他碰到梁武帝，他怎麼講，梁武帝都聽不進去。梁武帝覺得自己有很大的功德累積，雖然他會請教達摩祖師開示法語、佛語。

達摩祖師內心懊惱不已，有無限的委曲想要歸去，不得已只好到少林寺面壁。他難道是為思過而 "面壁"? 非也! 他只是要瞭解東與西的相同、相異，他必須要窮究這樣的道理! 當他窮究道理、等待時機，也就是說 "因緣"、"因時"、"因地"、"因機"，就會有不同的徒弟來到他那裡，為他 "斷臂" 求法語。是誰 "斷臂" 求法語，你可曾記憶?

慧可 (神光) 為了求法語而 "斷臂"，在雪地裡 "斷臂"，只為求法語。達摩祖師雖然不是涕零感激，但是他會心動、產生漣漪，所以收慧可 (神光) 為徒弟。他認為慧可 (神光) 可取，把心法傳承給慧可 (神光)。一個是 "斷臂"，一個是 "面壁"，所以這就是因緣和巧遇，他們兩個本來就會相遇在那裡，是一種奇蹟或者是巧遇!

為求法語，一個可以 "斷臂"，一個可以 "面壁"。梁武帝雖然有蓋廟宇，表面上有功德累積，但是心裡執著、沒有斷愛去欲; 法身不起。如果沒有斷愛去欲，瞭解真正的法義和法理，就會一直在六趣輪迴不已。」

徒:「達摩已遠去，達摩的武功已不可追尋，失去蹤跡 ...」

師:「他是歸去來兮 ....」

徒:「只剩下 ...」

師:「武功心法!」

徒:「只剩下書中的典籍，現在這個時候武功重現，可以有各種錄影、錄音設備。」

師:「現在利用高科技，可以把武功的點點滴滴儲存記憶，要如何記憶? 就是利用現代高科技節錄、摘錄下來，儲存光碟的記憶，可以繼續傳承下去; 但是在古典經籍裡，武功心法要怎麼傳承? 是靠文字的記憶。但是它隨著時間的遷移，已經消失得沒有蹤跡，如何重新出現? 如果你有心法，就知道它是相通的，所以這叫 "緣起"。

因緣、因時、因地、因機這種 "緣起"，它有音波、訊息儲存在宇宙虛空裡，你能夠用你的腦力、心力蒐集，它是一種 "密"; 但這個 "密" 要懂得解密，就是用 "身語意" 蒐集，你合一、就可以抓取、擷取。擷取後的訊息，我用 "念" 以肢體、語言表達出去，所看到的東西，可以是一種 "瑜珈"、一種 "拳"、一種 "劍"，任何 一種 "法器" 或是武器。

如果你通了，自動看得到任何東西，就知道這個東西、它的用意，是一種用具、一種工具，你知道如何操作得宜。表現在外面，它有一個面積、一個體積， 怎麼樣採用它? 如何運用它最適宜? 你自己心裡有這個東西，你看到它，看在心眼裡，你也可以說熟悉，自然地就知道怎麼操作，絕對沒問題! 是大同小異，但是你要運用得宜，自然地你就知道看到一個東西，要怎麼提? 要怎麼踢? 要怎麼取? 怎麼放下去? 都不是問題!」