甚麼叫做委屈?
師:「你真的受委屈，我知道你受委屈，但是你不能哭泣、不必哭泣，受委屈就受委屈，那是因為業力所趨；所以要讓你受點委屈，你需要受委屈，我知道你受委屈，受委屈就委屈嘛! 沒甚麼了不起，會過去、會過去。為什麼你會受到這樣子的委屈，並不是因為你不盡力，也不是因為你沒能力，為什麼會有這種委屈，委跟屈，這個委…，委婉的委，屈…，屈服、屈從的屈。
委屈、委屈…，就是要委屈你，為什麼要委，這個委…，為甚麼叫做委，為什麼要有個屈，為什麼要有個委、有個屈? 屈…，不是要你卑躬屈膝，不是叫你卑躬屈膝，那倒不必；但是這只是暫時的委屈，委屈、委屈…，倒也不至於到哪裡，因為這個委屈，你要下一個定義:甚麼叫做委屈，是委屈你自己，還是說你被委屈?
委屈…，我們現在講這個委屈，甚麼叫做委屈? 顧名思義，屈，彎曲，為什麼要彎曲，為什麼人需要彎曲? 本來是直而變曲，崎嶇…，它是有點崎嶇不直，所以叫做曲，是不是直或曲，它不夠直；所以是曲，現在要曲，還是說因為太直，不合正義、不合真理，因為太直啦! 所以要曲。
曲…，這個曲有彎曲，你需要彎曲，表面上是委曲；但實質上，要彎曲，你要學習彎曲。為什麼你要彎曲，不要把委屈當作委屈，當作是一種彎曲、敬禮、頂禮，你要轉這個意，要把它轉；縱使是所謂的委屈，只要把它當作是一種彎曲、彎彎曲曲，你繞一下路而已。
只要你能夠達到目的地，彎曲、委屈沒有甚麼不可以，最終的目的，達到正義、真理，暫時的委屈是可以、是可以；所以你要努力學習如何彎曲你自己，彎你的腰就是你這樣躬，把這個背很直、這樣躬一下而已，這樣就是轉你的念然後變成屈。你現在要學習，就是你這個屈；但是你也要能夠伸，當你彎曲，也要能夠伸直，就是能屈能伸，你需不需能屈能伸?」
徒:「需要!」
師:「你一定要努力學習，讓你自己能屈能伸，為什麼要能屈能伸? 伸就是伸張正義，屈就是受委屈，你一定要伸張正義、不為自己，要為正義、要為真理，不為一己之利；所以你要學習，這就是說能屈能伸的道理，你所需要學習。
你長期受教育，你自己也曾經以為自己了不起，因為你擁有Phd，覺得了不起；所以你不能伸，也不能屈，不能夠真正的受委屈。你要認識你自己，人生的遭遇、境遇，端看你自己，你是不是認識跟了解自己。你一定要能伸也能屈，然後不要生氣，也不用嘆息，不能生氣；因為沒有道理來生氣，如果要生氣，就要升起正義之氣，那是可以。
生氣、生氣…，升起正義之氣、真理之氣，生正氣可以；但是如果生氣，是氣死你自己，不必，真的不必! 你覺得有沒有道理?」
徒:「有道理!」
師:「生氣代表說你自己以為真的受委屈，為什麼會覺得受委屈；因為你覺得就是說你的視力所不能及，能力、能耐所不能及，所以你就受委屈。跟別人比一比、比一比，覺得自己還可以，別人也沒有甚麼了不起，你就覺得自己這樣子叫做受委屈；但是我可以告訴你，這個不是真正的委屈，也不要生真正的氣。要從這裡認識自己，這是一種惕勵，要惕勵自己不可以生氣，真的不可以生這種無謂的氣。
如果你生氣，那你就被蒙蔽，繼續蒙蔽而已，那只是自我蒙蔽，如果生氣等於一種自我蒙蔽，你要繼續走下去，要努力繼續學習，要反躬自省看看你自己，到底哪裡是自我能力所不及，或者是說業力造成受委屈。
為什麼自己把它當作是一種委屈，為什麼自己的心理覺得它是委屈? 其實不是委屈，它只是現象的一種呈現而已，不能生氣，真的不能生氣，一生氣，馬上就會被蒙蔽，你不能夠自我蒙蔽；因為你蒙蔽已經一段很長的時期，你要撥開這一層蒙蔽，你自己把自己關禁閉，關閉在黑漆漆的暗室裡，所以你才覺得委屈。
你不要這樣子想，不要這樣子下定義，這是一個很好的時機，你要抓住這樣所謂的時機，就是說:你不能繼續被蒙蔽，被自我蒙蔽；而且不可以，真的你面臨任何危機、時機，你應該怎麼處理? 先自己這樣子，你念頭一起，你要抓住這個時機，說我是不是行事不宜，我自己的行事風格是不是不適宜，才會引起一些不必的危機，或者是一些猜疑，或者是猜忌，那一定是因為我自己而引起。
你要先這樣子問自己，任何一種不適宜的危機，可能是因為我自己而引起，我不能老是把這個認為是一種外力，要想因為你想要出離，不要再被蒙蔽。啊! 這種事情一定是我自己引起，讓它不適宜；不是因為外力引起，是我自己還不夠努力，我絕對不可以生氣，真的不可以，有沒有道理?」
徒:「有道理!」
師:「因為我們都凡夫地，是被蒙蔽，只要處於凡夫地，就是被蒙蔽，彼此會互相攻擊，說是他力、外力引起。現在我們不願被蒙蔽，不要被蒙蔽、不要生氣，一切皆因自己而引起，我願繼續努力、願意學習；希望我有光明的心地，可以處理危機，除了幫助我自己，我還要利益全體。如果是這樣子的努力，相信總是有一天可以解除這種危機；心地會光明磊落，然後會有一個燦爛的大地，迎接著你自己，有沒有道理?」
徒:「有道理!」
師:「真的是有道理! 我知道你很受委曲，但是我們肉體是暫時的、權力這些也是暫時的；不要覺得這樣子很委屈，或者它就是一種打擊，不要這樣子想，就想著這種事情的引起，其實它只是另外一種蒙蔽。
我蒐集這些訊息，佛要我告訴你不能生氣，你還不能夠掌握先機；但是你可以借力使力、行事便宜，方便別人就是方便自己，心裡不要有恨意，因為光明磊落的心地，有一個很好的前途在等著你。
這些是我今天為你蒐集的訊息，你要平心靜氣，然後繼續努力，這些不算是真正的危機，也不算是真正的委屈；因為在適當的時機，我會告訴你有關於你很多的問題跟危機處理，你要趕快學習，不要被蒙蔽，以後會有很多的事情要等待你來處理。」
我的生日
今天是我的生日，2020農曆八月某日，我忘了今日、此時是我的生日；因為我思、我思、我深思，我思我的是與不是，在生日的此日、此時，也是我的媽咪生我之時，幾十年前的此日、此時，就是我的生日，也就是母親的災難日。
我思、我思…，難道我是單相思，不管是與不是，在此日我的心、我的思，我思、我思，我只想此日、此時，我的生日其實是其次，只是為什麼我要選擇在此日，內心我深思、我當知；但是我卻忘記了今天是我的生日，我只知我要趕回我的家、看我的母親。
我的內心想著、思念我的母親，所以我急於在此日，見我的母親，我的母親此時，她的身軀已經老邁、非常老邁，不是很多、很多的來日，當我想及此、我就知；不管往日、往時，或者未來的時日能夠相處之日跟時，時日不是那麼多，讓我深思。
啊! 很多人嘆生不逢時、生不逢時，因為他們無法控制，自己所謂的生辰八字，每個人受制於業力；業力把每個人拖來拖去，有的到彼、有的到此，他不知也不能控制，他要在何時、何日，會在甚麼地方出世，完全失去控制。
我自己控制，我自己選擇如何轉世、如何出世，選擇時、選擇日，我就轉世，然後出世來到此；所謂的此 - 此地，就是我的出生年月日，和我選擇何處讓我轉世。憶起往日、往時，我、我、我，啊! 時至今日，我深思，我為什麼要來轉世啊! 為什麼要來轉世?
從無始到今日，我投胎轉世，我知、我深知無了時、無了時，從轉世、出世到死為止，其實真的是無了時；不管早、不管遲，一定要面對生老病死，有生就有死。我本知、我也早知、我自知，當我要轉世，我會面對所謂的生與死，既然有生有死，我當深思，事不宜遲、事不宜遲，什麼事，究竟甚麼事，啊! 什麼事，事不宜遲?
啊! 我知、我知，我要學先知，這位先知、先知祂不生也不死、不生不死，誰是先知啊，祂也曾經到過此、到過此，祂已經入滅、仙逝；但其實祂是不生不死，肉體好像有生有死，祂真實是不生，也不死。
先知…，誰是先知啊，祂也曾經無明、無知，先知証得了根本智，最後祂有後得智，變成所謂的先知，這是我們人類所認識的先知，現在祂不必再來輪迴轉世；但是很多人無明、無知，不停的輪迴轉世，我心中的先知，就是所謂的無上士。
無上士、無上士…，祂是先知，我心中的無上士，誰是我心中的無上士? 祂有三身四智五眼六通，我心目中的無上士，祂就是我的本師 - 釋迦牟尼佛祂就是我的本師，也是眾生的善知識，祂是無上士，我在思、我在思，無時無刻不在思。
啊! 我想念、我憶念無上士，我要學習，我要跟這位無上士 - 我心中的善知識，努力的學習；只因為我想知我也想學先知、無上士，有朝一日，我也可以成為無上士，我自己這麼認知，也認識這一位無上士，您是我的心靈導師。
我的心靈導師，眾生都應當來認識，認識這一位無上士，我們的善知識 - 眾生的心靈導師，祂常常到此，我知、我知、我知，我心中的無上士，祂到此，祂知道我孤零零的一個人，獨自在過日。
此日、此時，我心中的無上士，我知、你也知，你認識、我也認識，我們彼此相知，我敬您無上士，我知、你常常到此，你視我如真子，我是您的小孩子。啊! 啊!
