什麼是咒語?

什麼是咒語?

什麼叫做咒語? 咒語、咒語，什麼是咒語，什麼是咒語? 咒語、咒語、咒語，什麼叫做咒語，咒語、咒語、咒語，什麼叫做咒語?多語成咒，什麼叫做咒語? 咒語…，多語成咒，很多的語串聯成咒語；多語、多語、多語成咒，單語不成咒，不語就不咒。

咒語、咒語、咒語，多語就形成咒語，多語就 是成為咒語，少語、少語，也可以成為咒語；只是它不成一句，不容易成為咒語。咒語、咒語、咒語，咒語、咒語、咒語，它含太虛。咒語、咒語、咒語…，它包含太虛，太虛、太虛、太虛，何謂太虛? 太虛、太虛…，太極之虛，虛、虛，它虛、它虛，本不虛、它本不虛! 為什麼稱為太虛? 太虛、太虛、太虛…，它本不虛，它不虛，太虛、太虛、太虛，本不虛、本不虛；咒語、咒語、咒語，多語成咒語，不語就不成咒語、不成語。

為什麼諸佛菩薩要講咒語? 因為祂要把太虛、太虛、太虛…，宇宙真理運用咒語來表達出去；所以形成咒語，咒語、咒語、咒語，咒語它含太虛、含太虛。太虛、太虛、太虛，太虛…，它本不虛、本不虛。太虛、太虛…，它不虛! 咒語、咒語，它普及、遍及宇宙，是宇宙的真理；真的是宇宙的真理，是一種共同語。語、語、語，它要與宇宙的真理來相契、相契、相契，相契就形成咒語是共通語，咒語…，它是一種共通語，它代表的是太虛。

這個宇宙真理，一有太虛，太虛、太虛、太虛，它無極，窮極宇宙你找不到它的兩極，沒有兩極，找不到它的兩極。所謂找不到它的兩極:就是說你往東、往西，往南、往北；任憑你東，任憑你西，沒有極限就是沒有兩極。如何找到太虛，如何定位太虛，何謂太虛? 太虛、太虛…，它含天、含地，太虛、太虛、太虛；不管你往東或往西，永遠找不到兩極，最後它回歸原地，原地就是東西之中間。

所謂的宇宙真理:它中間往右或往左，往東、往西，找不到兩極，沒有兩極就是不走極端回歸到原地，也就是中道之義。中道之義就是無兩極；不管你往東、往西，沒有兩極，找不到極限，就是要回歸它的原地，這就是宇宙的真理。

天地…，上有天下有地，往東或往西，人在原地；中間就是沒有兩極，沒有兩極就是要回到原地，是宇宙的真理。含太虛就是說人要頂天立地，人本身站在原地，他上有天下有地，頂天立地；不管你往東或往西，往前奔去，或往後退去，它最後是回到原地。

原地…，它就是宇宙中道之理，正義之理，天地之間的正氣! 正義、真理都回歸到原地，它包太虛，由這個原地擴展發散出去達到宇宙的太虛；你要窮這個道理，宇宙的道理跟真理，你要回到原地，中道之義，中道之理，它就擴散出去。太虛、太虛，沒有兩極，心含太虛，它就擴散出去，太虛上到天，下到地；不管你往東或往西，往天或往地下去，你本身是站在原地。你的心如果含太虛，你在原地，你含太虛，這是宇宙的真理。

當你把愛跟欲都除去，你的心自然會包太虛；是真正的中道了義，外是太虛，內無自己，也就是沒有私欲，沒有自己；心只含太虛，外是宇宙的真理，內是站在原地，你的心含太虛，往東、往西。

無極…，所謂的無極就是無窮無盡，無法走盡一直出去就是太虛；自己是站在原地，就是中道了義，就是真正的含太虛，沒有私欲，沒有自己，這樣才契合宇宙的真理。

宇宙的真理就是一定心含太虛，中道了義就是宇宙的真理；你的心含太虛，那麼你的心地就跟諸佛菩薩的心地是合一，是兩面一體。中道了義其實是一體，是諸佛菩薩講經說法內容的真實義，也就是太虛；太虛要中道要了義，中道了義沒有自己，沒有私欲。

曠世奇才

曠世奇才

如來法身常在，我也在，我也法身常在，只是我不如大日如來，大日如來，大日如來，對我們眾生很關愛，大日如來、大日如來，大日如來、大日如來，智慧開、法身在，慈悲為懷、有大愛。

我們眾生被無明遮蔽、法身被埋，所以我們要效法如來，智慧開、法身常在，不去不來；這就是為什麼我們要禮拜大日如來、觀自在，觀我法身常在，法身常在智慧開。為什麼我們眾生法身不在，智慧不開，因為我們眾生過度的自私自利跟自愛。

人才、人才，甚麼叫做人才? 能知過去、現在跟未來，也算是一種人才。人才、人才，天下的人才大家都愛，大家也都愛財，君子愛財；但是不要賺不義之財，人才、人才，每個人都自許成為一個人才。人才、人才，真的是處處在，可是智慧開的人才何在啊，真正有智慧開的人才何在，究竟何在? 甚麼樣的人可以稱為人才? 天下的奇才，去哪裡找天下的奇才啊!

除了要有好腦袋，也要慈悲為懷，可以賺錢財；但是會把錢財佈施出來，會把他的愛也佈施出來，有錢財不貪財。他可能是菩薩乘願再來，他為眾生賺錢財；但是他不取財，這樣也是一種奇才，值得敬佩的人才。除此之外，還有甚麼樣的人堪稱為人才? 他可以為人類帶來有希望的未來，為人類培養人才，為人類創造美好的未來，這些都算是一種奇才。

還有甚麼樣的人值得我們去發掘、去開採，甚麼樣的人是曠世奇才啊? 我們應該要發掘曠世奇才，曠世奇才，莫非他不存在；還是他還在等待，還沒有走出來，究竟是誰家的小孩?這一代 - 年輕世代，究竟誰家的小孩是未來曠世奇才，他何在啊，他究竟何在啊? 我也在期待、等待這樣的曠世奇才，我才有辦法傳承法脈。究竟是誰家的小孩，可以來接這種法脈啊! 他遲早會出來，他會到來；因為再經過二十多載，我一定要離開，在我離開之前，我必須要把法脈給傳下來。

這位奇才他一定是個英才，而且他的年紀不能太大，也不能太小，他一定有一個好腦袋；不管是國內或是國外，他必須是一個擁有很強的語文能力的人才，也一樣可以堪稱一代將才。在這個新世代，接法脈必須要是一個真正的人才；而且對錢財不貪愛，他一樣要斷欲去愛，我認為他一定是乘願再來，否則的話不可能傳承這個法脈，我在等待，在等待他的到來。

人身難得佛法難聞

人身難得佛法難聞

當我們講聲聞，聲聞、聲聞，在佛陀的時代，也就有所謂的聲聞，聲聞、緣覺，他們也都是聖人，他們證了果就成為聖人，只是是所謂的小乘的聖人。他們聽聞佛陀所講的經文，他們可以返聞，也可以證法身，所以叫做小乘的聖人；但是到今天末法的時代，縱使要當小乘的聖人，又有幾個人?

只要聽聞佛陀所留下的經文，經由反聞聞自性能夠證得法身，又有幾個人；所以不要輕忽稱為小乘的聖人，他們也不是那麼單純，就可以成為聖人，一樣要二六時分，一樣要經過返聞，熟讀經文。

當今的世人，長在佛後，因為佛的肉身，已經四大分離，我們不能夠親聞佛陀來為我們講解、解說所謂的經文 - 佛法、經典。身為眾生的我們，多數人是見不到佛的法身；縱使佛留下很多的經文，經、律、論，我們眾生因為分別執著，把人一直分、一直分，分你們、我們、他們，自家人、別人，這樣子不停的分。

分…，這個分啊，執著每一個人的出身、他的身份，有的人自認自己是一等人，自己擁有很高、很尊貴的身份，別人出身貧困；他把他當作是次等人、下等人，他會執著一個人的出身，一個人的身份，然後來把他區分，也有人分文人、武人，總之就是要分。

人當然有不同的天份，不同的身份，可是如果眾人都不要去分，不要分你、我、他，不要分你們、我們、他們；那麼不論人的出身，不論人的身份，他只要去反聞自己是何許人。人的身份，人的本尊，如果他不分，找到他的本尊，證悟了、得了法身，那他就知道只有真人跟假人，肉身、法身之分；但是因為眾人、眾生太愚蠢，愚蠢就是要去分，分這個身份，所以就有相分: 就是人相、我相、眾生相、壽者相。

佛要我們無我相，但是人…，凡夫肉身 - 他自然自己就會去分；因為他是假人，假人就是會去分，分別執著，如果他能反聞自己是何許人，找到自己的真人就是自己的法身。他的真人、法身，一直受困，這個假人讓這個真人、本尊受困；因為假人昏昏沉沉，只會去分，掉舉昏沉。

為什麼不懂得來反聞，不懂得很認真的去認識自己的本尊，這要努力的學、努力的問，要大哉問，自己究竟是何許人，何許人。為了報佛恩，我會做一部廣論；不管是天文或人文，由淺入深論，佛與眾生共同一法身，希望不分你們、我們、他們，大家趕快反聞，趕快大哉問。

人身難得佛法難聞，希望有緣的眾生、都能夠閱讀佛陀留在娑婆的經、律、論，也就是所謂的經文，好好的學與問；才不辜負已經得人身。好好的把佛法聞與問，證得法身；雖然人身難得佛法難聞，我現在入凡塵為凡人，人在末法時代業障深，我們大家一起來學釋尊，學釋尊、學釋尊。

人生的目標

人生的目標

師:「招與糟，人哪，說到人…，人通常是自私的不得了，除非他智慧開竅，要不然是自私、自利的不得了，這個實在是很奧妙，真的是很奧妙，因為會跟著境界跑。

每一個人都會設定自己人生的目標，人生的目標有時候達得到，有時候是達不到，達到當然是最好；可是如果目標太高，理想太高，通常是會達不到，為了達到目標，他的目標是設定的是這麼的高，當他達不到，他會想辦法用技巧。

譬如說做生意也好，他會招標、奪標，如果他得到，他的利益可能會很高、很高、很高，可能會是億、可能是兆；可是當他達到他的目標，他的志氣越來越高，因為他會跳、他會叫，他會覺得說哈哈笑，啊! 不得了，不得了! 我終於達到我最高的目標，目標上兆，千億兆，當然也很好。

如果可以利用他賺的鈔票與人結好，但是如果他的因緣不夠好；縱使賺到鈔票，卻又是人生的 終了，他就要死翹翹，真的要面對的是人生 終了。最後一秒他是死翹翹，會覺得說: 啊! 我不要、我不要，我不想要死翹翹，人生是多麼的美好。

他不想要、也得奔跑、向六道奔跑，他才知道啊!大事不妙，真的是大事不妙! 為什麼不趁早，如果他預先知道，他可能會落入所謂的惡道，為什麼不學學好，為什麼不要學道。學道是要趁早，為什麼賺到了鈔票，達到人生最高的目標；可是呢…，他體會到了大事不妙，已經走到了人生的最後一秒，真的是很糟糕，不是很高招。

那如何不讓人生變得這麼糟糕啊，要很高招，甚麼是糟糕，又甚麼是高招啊?何謂高招，就是要達到最高的技巧。人生最大的目標: 就是要了，了甚麼啊! 把生死做一個終了，就是生死解脫道，你覺得好不好?」

徒:「當然好啊!」

師:「好是好啊，多數人是做不到，為什麼做不到啊?」

徒:「為什麼做不到…，」

師:「知道它很好，可是為什麼做不到?」

徒:「因為放不下，就是放不下…，就沒辦法讓這個真面目起來啊! 真面目不起來，生死就沒辦法了啊! 就這樣…」

師:「人生很短暫，但是它很奧妙，真的非常的妙，人生很妙，生命也很妙，非常的奧妙，你怎麼想都想不到，今朝是何朝，明朝又是何朝，今朝未了，明朝未到，你覺得妙不妙啊?」

徒:「今朝未了，明朝未到，就是吃飯跟睡覺，說不上甚麼妙不妙。」

師:「吃飯、睡覺，它也很妙! 」

徒:「吃飯、睡覺，這個禪師都說它妙啊! 就是說…」

師:「非常的妙! 」

徒:「吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺啊，不要吃…，食不知味，然後睡覺失眠，就是吃飯、睡覺啊。」

師:「好! 誰在吃飯，又誰在睡覺啊?」

徒:「誰在吃飯、誰在睡覺? 是我這個肉身在吃飯、睡覺啊!」

師:「吃飯的人為什麼需要睡覺啊?」

徒:「因為會累，所以要睡覺啊! 心智活動會累，累了就要睡覺啊!」

師:「可是如果無常一到，跑不掉，怎麼辦才好?」

徒:「無常一到，跑不掉，既然已經跑不掉就…，」

師:「就繼續睡覺，反正跑不掉…，」

徒:「對啊! 」

師:「最後不停的睡覺，不醒就是甚麼啊?」

徒:「不停…，就是死翹翹。」

師:「呵呵呵…，」

徒:「死翹翹。」

師:「對啊! 那平常的睡覺跟…，」

徒:「跟死翹翹有甚麼不一樣?」

師:「對! 它都是在睡覺啊! 」

徒:「有甚麼不一樣，有很多一樣，但是也有一些不一樣啊!」

師:「所以他很妙!」

徒:「是啊! 很妙!」

師:「太妙! 你不知道要到哪一朝，你才會覺得它的妙!」

徒:「當然是不知道啦!」

十方三世一切諸如來

十方三世一切諸如來

阿彌陀佛，我愛我愛，慈悲為懷的阿彌陀佛，他常在、常在，在哪裡啊?在我們家；每當我要出門在外，阿彌陀佛他會對我關懷，拉拉我裙擺，人在外，要注意財不露白。

有時候，當我要出門，好像就會跳起來，本來很自在；突然就覺得有甚麼東西存在，要我注意、要我關懷，然後就好像有點不自在，一定要這邊拉一拉、踩一踩，把衣服擺一擺，然後我才真正的很自在，出門在外。

啊! 原來都是阿彌陀佛對我的關懷，這樣子我明白，我知道阿彌陀佛您常在，對我很關懷，我感謝阿彌陀佛您的關愛；雖然我常常講大日如來，其實我心中的敬愛，不只是大日如來，是十方三世一切諸如來，當然包括阿彌陀如來，您知道我在，我也知道您在。

有時候我high起來，high起來，太過high，我知道阿彌陀如來 – 您也是笑口常開，您笑我，啊! 在那邊自己自言自high。哈! 我只是個小小孩、小小孩，我知道您在；所以也不用太過見外，我就自在，自在就像觀自在。我也知道觀自在您的存在，只是我天眼沒有開；我無法親見一切的如來，你們都存在我的心中，讓我可以智慧如海。

啊!天災人禍它一直存在，人心敗壞，為了權勢、錢財，很多人會把別人拉下台，甚至於把別人的腦袋割下來，真的是很壞、很壞、很壞，眾生因為不明白這一種因果債。這個因果債，他們要受盡業報令人驚駭，他們真的不明白，只注重、看在當下表面的權勢、錢財，什麼壞事都幹得出來，雙方、三方都受害，可憐、可嘆、可哀! 啊! 不明白，真的是不明白。

如來、如來，不去不來

如來、如來，不去不來

日日在，你在、我在，大日如來也在，我們日日在，大日如來也日日來，眾生千百心態跟姿態；大日如來只有自在的一種心態，他的心態就是慈悲、關愛、關懷，這就是大日如來。

如來、如來，不去不來，我們眾生是去去來來，很不自在，心態也很奇怪，心態為什麼很奇怪呢…，眾生百態、千態，理由通通俱在；因為自私、自利、自愛，這就是眾生的心態，所表現出來。

愛，眾生的愛是一種私利跟私愛，大日如來的愛， 是一種大愛，我們為什麼會不自在，為什麼會不愉快；因為眾生他愛，愛不來，求也求不來，所以他不自在。

眾生為什麼叫做眾生啊? 有情的眾生輪迴千載、萬載，死去活來，在不同的時代，經過輪迴千佰萬載，甚至於億萬載，自己究竟怎麼去、怎麼來，都不明白，所以是糊裡糊塗地去，又糊裡糊塗地來，當然就不自在。

樣貌百態，因為歷經輪迴、樣貌一改再改；儘管他的內在都有個自性如來，可是他的外在是百態、千態，各種姿態，隨著輪迴他的外在，一改再改，當然就不自在，他的外貌如何的改啊!  隨著他的因緣、業力不停的更改，唉! 眾生也只能夠嘆無奈，因為他沒有究竟明白。

我們有機緣再遇如來，如來、如來，要我們深入經藏就可以智慧如海，眾生以為如來他不在；如來是不去不來，他是處處在，只是眾生天眼不開，見不到如來，要怪，也只能怪自己不明白。

我也只能夠隨緣、不攀緣，隨緣自在，但是佛陀有交代，我來、我來，不是為錢財，我來、我來，是因為法船有無數的眾生要承載；希望眾生都能皈依如來，我只是幫忙如來，搖槳由此岸到彼岸，它有很重、很重的承載。我隨緣自在，把這艘法船的槳搖擺，希望眾生快點上岸來，大家一起皈依如來，學習佛陀的慈悲、大愛，那我就沒有白來。

佛菩薩的真言和密語

佛菩薩的真言和密語

佛菩薩的真言和密語，不可以告訴你，佛菩薩的真言和密語代表佛菩薩的身、語、意、啊! 身、語、意，不可以隨便告訴你，它有特殊的含意。

特殊的含意和真理，包含在真言和密語裡；在我心裡對佛菩薩心存敬意，身、語、意和佛菩薩的心意不分離、不分離。

我要自淨其意，我的心地要與諸佛菩薩能合一；要培養天地浩然正氣，與宇宙的真理合一，才不失我修行的真意義。自淨其意，不要欺人又自欺，身、語、意，都要契合宇宙的真理。

我努力培養正氣，自淨其意契合宇宙的真理，才不失我修行的本意；我了解這些道理，也要把這些宇宙的真理，印在我的心裡，不會忘記。身、語、意，一定要契合宇宙的真理，這就是為什麼我今天在這裡，也是我生命的真實含意，要切記!