人身難得佛法難聞

人身難得佛法難聞

當我們講聲聞，聲聞、聲聞，在佛陀的時代，也就有所謂的聲聞，聲聞、緣覺，他們也都是聖人，他們證了果就成為聖人，只是是所謂的小乘的聖人。他們聽聞佛陀所講的經文，他們可以返聞，也可以證法身，所以叫做小乘的聖人；但是到今天末法的時代，縱使要當小乘的聖人，又有幾個人?

只要聽聞佛陀所留下的經文，經由反聞聞自性能夠證得法身，又有幾個人；所以不要輕忽稱為小乘的聖人，他們也不是那麼單純，就可以成為聖人，一樣要二六時分，一樣要經過返聞，熟讀經文。

當今的世人，長在佛後，因為佛的肉身，已經四大分離，我們不能夠親聞佛陀來為我們講解、解說所謂的經文 - 佛法、經典。身為眾生的我們，多數人是見不到佛的法身；縱使佛留下很多的經文，經、律、論，我們眾生因為分別執著，把人一直分、一直分，分你們、我們、他們，自家人、別人，這樣子不停的分。

分…，這個分啊，執著每一個人的出身、他的身份，有的人自認自己是一等人，自己擁有很高、很尊貴的身份，別人出身貧困；他把他當作是次等人、下等人，他會執著一個人的出身，一個人的身份，然後來把他區分，也有人分文人、武人，總之就是要分。

人當然有不同的天份，不同的身份，可是如果眾人都不要去分，不要分你、我、他，不要分你們、我們、他們；那麼不論人的出身，不論人的身份，他只要去反聞自己是何許人。人的身份，人的本尊，如果他不分，找到他的本尊，證悟了、得了法身，那他就知道只有真人跟假人，肉身、法身之分；但是因為眾人、眾生太愚蠢，愚蠢就是要去分，分這個身份，所以就有相分: 就是人相、我相、眾生相、壽者相。

佛要我們無我相，但是人…，凡夫肉身 - 他自然自己就會去分；因為他是假人，假人就是會去分，分別執著，如果他能反聞自己是何許人，找到自己的真人就是自己的法身。他的真人、法身，一直受困，這個假人讓這個真人、本尊受困；因為假人昏昏沉沉，只會去分，掉舉昏沉。

為什麼不懂得來反聞，不懂得很認真的去認識自己的本尊，這要努力的學、努力的問，要大哉問，自己究竟是何許人，何許人。為了報佛恩，我會做一部廣論；不管是天文或人文，由淺入深論，佛與眾生共同一法身，希望不分你們、我們、他們，大家趕快反聞，趕快大哉問。

人身難得佛法難聞，希望有緣的眾生、都能夠閱讀佛陀留在娑婆的經、律、論，也就是所謂的經文，好好的學與問；才不辜負已經得人身。好好的把佛法聞與問，證得法身；雖然人身難得佛法難聞，我現在入凡塵為凡人，人在末法時代業障深，我們大家一起來學釋尊，學釋尊、學釋尊。