絕招

絕招

師:「我只是一個女嬌嬌，當我拔出劍鞘，你看這個劍梢、劍鞘，這個要很牢靠，我這樣子…我不是在搖，我是在盯睄，看這把劍它是不是很牢靠，很牢。我只是個女嬌嬌，當我在練這個劍…，你看這一把劍，我們練劍不能驕、不能傲，練劍不是一暮或一朝;而且是要趁早，它是有訣竅。

我練劍是為了開竅，是為了擁有一顆好的頭腦，練劍我要一把罩; 但是不驕也不傲，也不必發勞騷，把劍練得好。如果把劍練得好，最可靠，才會把命保。有誰為我抬轎，究竟有誰會為我抬轎，其實沒必要; 我不需要鈔票，所以沒必要，名跟利我都不想要，我當然也不需要靠人來抬轎。

抬轎、抬轎，究竟到底有什麼地方那麼好? 要好是自己的劍要練好，活到老學到老，人生有那麼多的熱跟惱，熱惱、熱惱，如果想要減少; 想要減少人的熱惱、煩惱，那你要稍安勿躁、稍安勿躁。你要看好這個劍鞘、劍梢，這個劍鞘跟劍梢啊，你保養的很好，所以這個劍鞘跟劍梢、跟劍把之間; 它是很牢、很牢，你覺得你懂不懂這把劍它的妙? 它的奧妙!」

徒:「還不懂啊。」

師:「你練劍已經不是始於今朝，雖然不是暮暮朝朝，但是你應該也懂得些許的訣竅，它到底妙，妙在哪裡?」

徒:「妙在哪裡? 第一就是要真人起來練劍啊。」

師:「這是老套，你總是講一些老套。」

徒:「老套…」

師:「你要一些新招，不要老是同樣那一套，如果老是同一套，會死翹翹，要一些新招，你要知道一定要學新招，新招… 那就要靠頭腦，要運用你自己的金頭腦，每一招、每一套都是新的一套，你不要一直用套招。妙、妙在哪裡? 它永遠有新招，而且要很巧，你是否可以想出有什麼新招?」

徒:「新招很多啊，我想…練劍就是基本的東西是一樣的，就是有一些基本的步法、步伐，還有這個腳步、還有手，手換劍等等，手、腳的配合，這些基本的東西。」

師:「陳腔濫調，那都是一些套招。」

徒:「要很熟，等到這些基本的東西很熟的話，就可以看…視情況就會適當的發揮。」

師:「你要懂得如何來調，而且是步步高，要知道怎麼調，而且要能夠步步高。就像你奔跑，你要怎麼奔跑啊? 你已經知道怎麼奔跑，也知道怎麼彈跳，這是基本的需要，那…除了這些你還必須要…，有哪一些是必須要? 第一招是什麼? 就是保住你的頭腦，保命為要。第二招、第二招你要心眼能夠看得到、看得到。第三招當你看到情勢不妙，你會想要落跑，可是落跑你又跑不掉，那可是怎麼辦纔好，難道你要尖叫?」

徒:「尖叫也沒有用啊，落跑跑不掉那就談和，如果人家願意談的話，不談的話就同歸於盡。」

師:「那要講究技巧，你有沒有什麼技巧，當你跑不掉。」

徒:「跑不掉…」

師:「難道要準備一顆毒藥，當你跑不掉就吞一顆毒藥，一死百了? 你要知道所謂的江湖很險要，你會看得到;有很多都是吞了一顆所謂的毒藥，他就一死百了。但是這個不是高招，這個是大勢不妙，我們不要，也不需要。那你要怎麼辦纔好? 難道把自己的命給了? 也不必要! 因為那樣子你的神識會開始飄，會到處飄，到處搖。哈、哈…你無法預料，你現在實在是無法預料，因為你無法事先看到。一般人哪，他都是用一死百了，一顆毒藥，當他跑不掉，無法落跑，那如何纔是最好、最高招?」

徒:「那就跟歷史上的人物來學習呀，第一就是勾踐哪，跟勾踐來學習。」

師:「你要叫，學習如何叫囂，或者是說…難道你要起乩嗎，怎樣才是最高招，怎樣才是最好? 反正頂多死翹翹，你要使出絕招，哪一種是絕招，你覺得絕招，什麼是絕招? 」

徒:「絕招…」

師:「要探討、要探討，這個值得探討，因為靈魂快出竅，你要趕快事先看到，然後要探討，要探討。」

徒:「絕招就這樣子了，反正肉身不保，但是保住、保住法身慧命，可以這麼講吧。」

師:「你要現在就懂得怎麼來探討，在靈魂出竅之前要懂得如何來探討，要使出絕招。」

徒:「絕招是什麼呢?」

師:「所以你現在要用金頭腦來探討什麼纔是絕招，這個絕啊，它有很多的涵義，有很多的意涵，絕、訣，一種是絕對的絕，一種是…很…，絕招，這個絕啊，有沒有很妙，本身就是一個很妙的字眼哪!」

徒:「絕、一個是絕對的絕，另外是什麼…感覺的覺?」

師:「不是…就是絕對的絕，絕招，一絕嘛! 什麼纔是絕招嘛? 你還是沒有辦法去探討，訣竅、絕招啦!」

我在思、我在練

我在思、我在練

師:「我在思、我在練，我在思、我在念; 我既念也練，練、當然是苦練，念、是一種思念，思念誰傳我智慧劍。從前，當然有人教我智慧劍，練智慧劍，當然是在任何時間跟空間都可以練，怎麼練呢? 究竟要怎麼練? 我思、我念、我見，我見就是我看見; 看見是用心眼來見，所以呢我可以看的很遠，近在眼前，遠在天邊，但是我的心眼可以看到很遙遠的天邊。

練劍，為什麼我要苦練哪，我為什麼要苦練這個智慧劍，因為我要智慧現前，為什麼要智慧現前哪? 因為如果智慧現前，就可以改變，改變什麼啊? 就是人的念，它是可以改變，因為可以改變。」

徒:「人的念是他的念改變，還是你的念改變，還是我的念改變?」

師:「任何一個人的念，它可以改變。」

徒:「那你的智慧現前，可以改變他人的念嗎?」

師:「如果你願也可以改變，靠自己的大願，是可以改變。因為本身的念它就一直在變，本來就在變，隨著時間、空間; 它就不停的變，它就在變，只是這種變，人們看不見，除非歷經很長遠的時間，就可以看得見。從一個人的外面，它可以看得見，這個人哪，他變了，變老了，他會變臉，年少的臉，變成老人的臉，這是一種改變。

但是隨者時間，他的念也在變，隨著不同的時間、因緣它也在變，所以說我們要隨緣不變，不變隨緣。它就是在變、變、變，什麼東西可以不改變哪? 智慧、真理它不變，所以我當然要苦練、我苦練; 智慧現前，我就可以回到從前的某一個時間、空間點，我可看得到從前。

意思是說我可以神變，神變、神變，可以看到以前無數的時間、空間裡頭的變臉。你也可以看得到別人的因緣，他如何的變臉跟如何的變遷，在不同的時間、空間裡面，各個不同的層面，真的每一個人都經過多次的變臉，而且還繼續在變、繼續在變，這個就是什麼，你說這叫什麼?」

徒:「這叫輪迴。」

師:「它這一種變哪，一種神變，這是一種佛語、佛家的語言，一種神變，神變你就可以回到從前，回到從前某一個時間、空間點。」

徒:「回到從前…」

師:「可以看得見、看得見。」

徒:「不想回到從前，可以回到未來嗎?」

師:「不叫回到未來，不是…」

徒:「去到未來嗎?」

師:「一樣可以看得見未來的時間、空間點，因為是用心眼可以預見。」

徒:「預見未來，未來不會改變嗎?」

師:「會、會變，是根據你所種的因緣、時間點，或所累積的福田，業、緣，有所謂的業跟緣，緣起、緣滅這種業緣。」

徒:「因為回到過去，過去已經發生了，當然不會變。未來、未來還沒發生，那你看到未來，那是真的還是幻的呢? 因為如果是真的它就不變哪，如果是幻的它就會變哪，那你看到的是真的還是幻的?」

師:「它是根據你的念、你的業緣，它會繼續改變，所以你要種善因緣。」

徒:「那意思是說你看到…假設可以看到未來，你看到的未來的呈現是以現在的因緣為前提當作呈現，當你現在因緣或者是說心念改了，未來的現象也就變了，是這樣子嗎?」

師:「它會根據你的因緣，因時、因地、因機、因緣而變。」

徒:「這樣說也有道理啦。」

師:「你所有的東西都會儲存，你行為、思想都儲存在第八識田，它就繼續變、變、變。」

徒:「這樣也有道理，因為佛有帶阿難上天看到天女在等他，看到這個地獄那些鬼在等他; 因為他如果說上天啦，等到享受完了就要下地獄了，所以他覺得這個因緣他不要了，他要學佛，也可以那麼講。」

師:「對! 佛就是要改變他的念，所以我在練，也是練我的念。」

練獨臂

練獨臂

師:「我這個就是所謂的練獨臂，練獨臂時手臂要彎曲，前後、左右都要能夠彎曲，它有一種扭力跟一種張力; 當一個人只有單一的手臂，他遭遇勁敵、強敵，那他要如何防守跟抵禦、或者是攻擊? 所以他平常就要練習所謂的獨臂，以獨臂之力來禦敵跟做自我的防禦，為什麼它會變成所謂的獨臂，因為當他失去另一隻臂，雙臂之一，失去了戰鬥力，那他就必須用獨臂、單臂，所以平常要多加練習。

當一個人用獨臂，他身體還是要能夠平衡，可是當一個人獨臂，基本上他的體力只剩些許，那他如何儘全身、整個身體，然後集中他的體力來練這個獨臂、獨臂…。身體也要弓也要曲(屈)，有時候一樣要站立，腳力、腳力，當他練獨臂，他的腳力、他這個腳力要強勁有力，這個手臂一樣要能夠舉，上舉、下曲(趨)，前後…。跨不同的區域、領域，你看、這樣子，隨著身體的轉移，這個手臂它也跟著移…。

當我們有雙臂，你不覺得說為什麼一定要練習所謂的單臂，因為單臂它的力比較虛，比起雙臂它當然比較虛。如果有雙臂，雙臂一起練習，可是當單臂; 不管是左臂或者右臂，它攻擊力道就比雙臂來的虛，也就是所謂的戰鬥力就會形成二比一，二比一那怎麼辦哪; 如果一個人只剩下單臂，只剩下單臂，怎麼辦哪? 還是要練習他的體力，除了心力、腦力、也一樣要練體力，慢慢的我會教你如何做單臂練習攻擊跟防禦。」