自作自受 take the consequence

自作自受 take the consequence

師:「你看看究竟在甚麼時候，人類跟猿猴，你感覺得到牠有相似的結構，究竟是在甚麼時候? 當人類搖搖頭、擺擺手，這個猴會學習模仿人類搖搖頭、擺擺手。牠雖然只是一隻猴、或者是猿猴，或者是潑猴；但是牠卻可以學習模仿人類這樣子的結構，牠是猴，牠不同於人類，為什麼牠會去接受?

猴子看到人類的動作，可以模仿而去接受，牠開不了口，人類可以開口；但是人類以為牠不能開口，猴子牠一樣開口，只是人類不知道猴子牠的語言，縱使牠是開口，但是對於人類來說也像沒有開口，就像啞口；但是牠卻接受某一種成份結構，音聲、訊息，牠看了牠是不是好像在接受?

牠會學著人類摸摸頭、搖搖頭; 人類開口，牠也呀呀呀，也好像在開口；只是人類覺得猿猴是無俚頭，是不是叫無俚頭? 人類看到牠們會覺得牠們只是自作自受，你覺得呢?」

徒:「自作自受，我覺得應該是雙方都不了解對方吧! 也沒有甚麼自作自受啦!」

師:「但是猿猴，牠有牠自己的語言，人類不懂猿猴的結構；所以彼此開口，就像沒有開口! 你覺得猿猴牠就應該長得像猿猴，人類就應該長得像人類? 究竟他的理由源頭，為什麼? 你有沒有想過，你能不能夠理解，牠同樣有頭，牠一樣會摸頭、會搖頭、揮揮手、擺擺手；但是對人類來說是不是像無俚頭，這種動作像不像無俚頭?」

徒:「是啊! 無俚頭啊!」

師:「因為人類找不出更好的理由，人類覺得自己很美，覺得這個猴很醜!」

徒:「猴子也不算太醜!」

師:「你覺得有美猴王?」

徒 :「是啊! 猴子長得也不錯啦!」

師:「哈哈! 可是如果叫你去當猴，你不願意當猴，但是人類卻要去抓猴!」

徒:「抓猴! ?」

師:「抓猴，還有另外一種意義在裏頭!」

徒:「抓猴，什麼意義呢?」

師:「就是抓姦! 因為人類在做這樣的事情的時候，就像猿猴也是做這樣子的事情，做不正當的事情的時候，人類就說這樣就叫做抓猴。你懂不懂得為什麼人類的結構和猿猴的結構是不一樣的，他雖然都有頭、都有手、也有這個肘，究竟有什麼理由；因為你想知道人類的源頭，究竟是什麼理由? 人類的結構是這樣子的，你知道為什麼嗎? 這叫做自作自受!」

徒:「自作自受?」

師:「對!」

徒:「人類自作自受?」

師:「對! 那叫做自作自受! 自己承受自己所作所為這樣子的結果；所以叫自作自受，是承受，聽得懂?」

徒 :「聽不懂!」

師:「聽不懂?」

徒:「對! 自作自受!」

師:「對! 你看眾生有猴、有狗，有各種飛禽走獸，飛禽走獸，都各自有不同的頭；但是有的是有手，有的無手。

徒:「是!」

師:「如果是飛禽，牠是沒有手，走獸，牠的頭，縱使牠是昂頭；但是既然是稱為走獸，牠是怎麼樣啊? 牠是四隻腳落地而行走，飛禽是沒有兩隻手，我們人類有兩隻手，人類如何行走?」

徒:「要兩足!」

師:「所以人類不同於飛禽跟走獸，人類是昂頭立地行走；人類這個頭有別於飛禽走獸。」

徒:「怎麼分別啊?」

師:「飛禽走獸，牠們的結構，牠們一樣有毛、有血、有肉，跟你不一樣的地方在哪裡? 人類如果他的思想行為不正，最後變成飛禽走獸；因為他陳年的污垢，讓人漸漸的變成行屍走肉，他也是一種自作自受。

本來當人當得好好的有時候，會變成一隻狗，有時候變成猴，有時候變成飛禽走獸；如果他在生的時候，把自己當做是一種行屍走肉，他換了一個 頭。」

徒:「他換了一個手!」

師:「嗯!」

徒:「然後呢?」

師:「然後…人類也因為有漏，才循環在六道裡頭!」

征戰、爭戰

征戰、爭戰

師:「當我們征戰 (爭戰)，有人會搖旗吶喊。搖旗吶喊…，有的人在觀戰，有的人搖旗吶喊；可是征戰、爭戰，有時候是無功而返，有時候會再戰，有的人會宣戰，有的人會止戰，究竟是為何而戰?

只要是戰就會有亂，就會不安、不安，陷入一片的混亂。當你這樣子觀戰，你要懂得臨危不亂；縱使有人搖旗吶喊，讓人膽寒，心驚膽戰，你要怎麼辦，當你要出戰，你要怎麼辦?」

徒:「心中不亂!」

師:「臨危不亂，你要很強悍，如果你碰到你的對手他是很慓悍，你怎麼辦? 他又是身經百戰，你可是怎麼辦?」

徒:「臨危不亂，要怎麼辦…」

師:「鑼鼓喧天，有人在喊，搖旗吶喊，你已經心寒、膽顫心寒，你會不會怯戰，怯戰不安?」

徒:「心裡也許會怯戰，也會不安，但是知道…」

師:「因為你一征戰 (爭戰)，征戰 (爭戰) 可是不復返，一去不復返。」

徒:「要上戰場，就要有一去不復返的打算。」

師:「可是在征戰 (爭戰)，雙方可是各有盤算；所以你就要事先盤算，操盤演練，你要懂得操盤，怎麼操盤哪? 怎麼演算哪? 當你征戰 (爭戰)，要懂得事先操盤、演算；不是空口談、不是空口談，也不是紙上談，那個叫做什麼呀?」

徒:「紙上談兵。」

師:「就是不能夠空談，也不是空包彈，是一種實戰。要怎麼辦，你懂不懂得怎麼穩操勝算，怎麼操盤?」

徒:「怎麼穩操勝算? 這個孫子兵法已經講了，知彼知此，百戰百勝，你要知道對方、知道自己呀，還要先立於不敗之地。」

師:「那你如何知道對方?」

徒:「知道對方呀? 知道對方就看呀! 看對方的行住坐臥啊!」

師:「你沒地方觀，沒地方看，沒地方觀，也沒地方看；因為那是很暗，你在明對方在暗，你又如何穩操勝算? 你在明對方在暗，你如何穩操勝算?」

徒:「明暗…，穩操勝算…」

師:「你要懂得心理戰，還有呢? 」

徒:「還要準備作戰…」

師:「可是你不能一團亂…」

徒:「當然不亂，心不亂。」

師:「雙方在征戰 (爭戰)，如果是一明一暗，你就要想辦法把對方的生命線給切斷，把它給砍斷，讓他們無法補充彈丸、藥丸，他們的生命力一斷；他們根本就不必戰、不能戰，這是一種手段、一種手腕，非常的酷也非常的殘，當然也很慘，悽悽慘慘，可是這就叫做雙方的作戰。」

徒:「說來簡單，但是對方既然已經在暗，你怎麼知道對方的生命線是在何方?」

師:「你就要有手段，手段、手段，這叫做征戰 (爭戰)，是講手段，也講心理戰；只因為是明跟暗，你要知道、你要懂得如何把局勢來扭轉，如何讓對方在征戰 (爭戰) 讓他叛、反叛，窩裡反。這叫做一種手段，你要懂得觀，你想要穩操勝算，就要把對方的命脈給切斷，要讓他叛亂，讓他背叛，讓他切斷，窩裡反。

如果你可以運用這樣子的手段，對方會死得很悽慘、很悽慘，所以你就要懂得爭戰、征戰，征戰不斷，要如何不斷，讓自己生命不斷，讓對方給砍斷；所以說這種手段實在是酷、殘，又很悽慘，這叫做戰。

我不主張爭、也不主張戰；可是你要有能力來判斷，你要知道怎麼觀、怎麼斷、怎麼判，你要讓自己不要因為征戰(爭戰)，又垮、又坎、又完，完是玩蛋，所以你要避免征戰 (爭戰)，也是要靠手段、要靠談判。在古代講的征戰 (爭戰)，爭論不完，為什麼這是人們的心理，他不安，他就征戰 (爭戰)不完。

在古代一定要靠征戰 (爭戰)，在現代是可以透過談判，就不會完蛋、不會慘，這也是一個手段；所以征戰、爭戰是戰不完，那要用合理的手段，讓雙方透過談判，終戰、止戰，談判、談判，要談也要判，也是靠手段。同樣是手段，一種是你要這樣子觀、要這樣子看，要大家能夠平平安安，大家平平安安，不要悽悽慘慘，不要蠻幹、不要硬幹，當然是要幹，好好的幹就是好好的判，好好的談。

透過談、透過判，把所有的爭端…，因為它是剪不斷、理還亂，爭端、爭戰，其實它本身是爭不完；但是呢，你有手腕、手段，要讓大家不惱不煩，而且是很平安。這就要靠什麼啊? 因為談跟判，是人在談在判，你要讓征戰 (爭戰)雙方每個人都覺得心安，願意跟你談判，要讓人願意談，就是要提出一個最妥善、最完善的解決方案。你覺得是不是應該這麼辦?」

徒:「對，應該這麼辦!」

師:「還有呢?」

徒:「就這麼辦!」

師:「永遠要這樣想，對方是暗我是明，作最壞的打算，只要征戰 (爭戰)，就一定要做最壞的打算，有最高的手腕。」