你整個人坐地面,脊椎要垂直地面,當你這樣坐著,頭頂著天,頭這樣頂著天,要找到一個平衡點。我們這樣子,我們身體本身要有一個平衡點,然後 手放右前面,左手把一把劍放在左前面,手擺兩邊,也要有平衡點。
在手握一把劍,它有重量,所以基本上好像會偏一邊,因為它有一個重的點,但是我們讓它不會偏一邊; 我們的身心,我們的身體加這把劍,基本面會傾一邊、斜一邊,我們要拉過來右邊,一樣要讓頭頂天; 它重心點是在左邊,但我們如何能夠讓兩隻手一樣平衡地面? 頭一樣頂著天? 你要有這種觀念。
你看! 兩隻手平衡地面,而且我們還是維持在平衡點,頭一樣必須頂著天,把這放在右邊 。它的重點: 當你坐在地上練,頭頂著天,一個人坐在地面,他這個中心點: 脊椎一直到…脊椎椎尖垂直地面,它一定是垂直地面90 度,垂直地面,然後你的手一定是180 度,跟地面達成平衡點。你一直要保持這樣的點。頭頂天,頭頂中間有一個中心點,和地面…這個地方到這個地方構成 90 度,這裡是平衡點,意思就是說這邊如果有兩把劍…這個劍,當你這樣練,一樣能夠達到平衡點,它不會掉落地面,這樣才是真正在練劍!
練槍跟練劍一樣要有個中心點,如果這樣,跟地面是180 度,這個平衡點是這樣子,這是兩把劍,但是如果是拿一把槍、長槍在練,你要找到它的平衡點,那就是它的平衡點,這樣是對於身體的一種鍛鍊。你只要歪一邊,當你的身體或你的槍或劍歪一邊,它一定會掉落地面,就沒有達到平衡點。
你這樣… 而且要 360 度轉,都不會掉落地面。它真的有一個平衡點,劍有一個劍面,或許會比較危險,但是我們可以用槍來練、可以用槍來練,長槍練真正的平衡點,你就知道中心點、平衡點,我們練,你要這樣子練!
身上沒有配槍、沒有配劍是很好練,你找不到自己的平衡點、中心點…這是不是很容易練? 這樣很容易練,這樣都很容易練,這樣子練…你有沒有辦法找到平衡點?我一樣可以找到平衡點,你也找到平衡點,然後轉半圈、轉半圈,這是不是真的練? 有沒有在練? 這是不是練? …你這樣是否頭有頂天而且達到平衡點?
所以你心中要有一個念,要有 "正念"! 所以天地之間就是有一個中心點,也有一個平衡點,你正心、正念就可以找到正點,你這人就會很正點、很正點! 你心中有正念,那你就是 "正點" 你要回到原點、回到原點!
從起始點到原點,就是你的終點,它是同一點,所以你頭頂著天,你的念、你的心眼、你的心、你的眼,其實它根本就是同一點,是不是同一點? 起始點到終點、原點、心眼,其實它是同一點,如果你真的有正念,那你這人就真的很正點。
人家說這人長得很正點: 不會斜眼、不會邪念,也不會歪一邊,你有沒有看到有些人半身不遂? 傾斜一邊? …半邊,他是不是不正? 是不是偏一邊? 他就是沒有達到平衡點; 所以要有正知、正見、正念,你要能夠真正的頂天立地,要有一個立足點!
每個人都有一個立足點,但是他站穩了立足點,要能夠頭也能夠頂天; 如果心中是邪知、邪念,他這人就不正點,總是歪一邊、偏一邊,不是偏左邊,就是偏右邊,不會是站中間,根本回不到他的原點,所以這個人也就不正點,總之就是邪知、邪見、邪念。
你如果每天能夠這樣持之以恆地練,縱使是天外天、天上天,但是這個天還是有一個點、一定有一個中心點,你總是和它同一點,是不是同一點? 就是 "起始點", 也是 "終點",它是一個大圓圈,大圓圈裡面有小圓圈,不管他有多少圈,它只是共有 "一個點",一個中心點! 是不是有它的中心點。
但是現在大家都是自畫一個小圈圈,把自己局限在一個點,很小的點、很小的圈,而且它的活動面是一個很小的面。他所見都是一小點、一小點,一個很小、很小的層面,總之一句話叫做以管窺天!人終其一生會遭遇到各種層面,但是也一定有各種面,也有各種念,念念相續,這把劍,你看現在三把劍在這邊,四把劍…每一把劍有它的優缺點,但是不管是那一面,你就是要找到它的中心點,不管裡面、表面…所以現在我們要設計製造一把劍,看起來很正點! 不能偏一邊,偏離重點…我們練劍也需要把心來練。
你練劍練了很多天,在你的心理面,你對於練劍、練劍,你用什麼在練? 你是用雙手練、雙腳練,還是說用你的心眼在練? 你漸漸的要學習用心眼練! 不能夠隨便練! 你要把它練,練到心裡面,如果你能夠用心念、用心眼來練,漸漸、漸漸你就可以…可以怎麼樣?當你這樣練、練、練、練、練、練,你不必出劍,就可以用你的心眼、你的念,把別人的惡念讓他斷念! 這就是說我們在練智慧劍,我們是用正知、正見、正念在練智慧劍,練到用你的心眼、慧眼在練,練到最後你有辦法用你的念就斷別人的惡念,所以根本就不必出劍!
劍! 如果你願,帶在身邊,可能是一把好的佩劍帶在身邊; 如果不帶在身邊,因為經過長久的鍛練、訓練,練到最後你用你的心眼,你可以有念,當你的念一起,你就可以斷別人的惡念、惡知見,讓他完全斷念,讓他根本就不會去出劍! 你自己也不必出劍,這才叫做 "真正的智慧劍"。
讓對方有正知見、"智慧知見" 所以練劍、練劍,靠著一把劍,取名為、假名叫做 "智慧劍",事實上是智慧在裡面,智慧在自性裡面。當你有一個念,慧眼、心眼你只要起心動念,就可以將對方的惡知、惡見、偏見、邪知、邪見完完全全斷念,讓他根本沒辦法用劍,你自己根本就不必出劍,因為你有智慧知見,有慧見、有慧眼,完完全全不必出劍,就讓對方的心很收歛、很收歛!
也可以讓對方願意同樣有一個心念、有一個心願,他也想要擁有慧見 - 智慧知見,他也不會想要出劍,他絕對不會有惡念、惡知、惡見、邪知、邪見,這就是說我們為什麼要練! 是要把一個人的身心智慧來鍛鍊,要練、練、練,我們練就是一種 "念": 念頭的 "念",我們在練,苦練是為了練這個 "念"。我們的每一個念,我們苦練,我們每一個念頭的 "念",就是說我願、我願讓我的心收歛、收歛,我要很謙,心裡很謙: 謙卑的 "謙",而且不是自戀、不是自戀!
每一個念頭的 "念" 都是正念,都是有智慧的 "念",我們要練到正念相續,要練劍練到起心動念只有正知見,然後你用心眼、用慧眼在練。 其實我們練這種智慧劍、所謂的 "慧劍"、"慧見",是用 "慧眼",練到最後你就會開 "慧眼",你就會有 "慧眼",因為你有辦法用你的念改變別人的觀念,讓別人的心收歛。
變得…他怎麼變? 他會變、產生質變,他會變、變、變,然後讓他起心動念,就怎麼樣呀? 產生質變! 把邪的變成正的,這就是說智慧劍 - 智慧知見,這就是智慧,我們利用智慧知見來改變,讓別人也有智慧知見,你覺得這是否一種高見?
我們自己的心一樣收歛,別人的心也收歛,所以呀! 我們該不該練? 所以我說你要用心眼來練! 不能夠隨隨便便! 因為練這個劍它是方便,善巧方便,我教你這個劍,只是善巧方便,真的是善巧方便! 我是要訓練,我只是要訓練你的每一個念,我只是在訓練你起心動念,要有正知見。所以這是一種善巧方便、善巧方便,但是為了讓你身心也能很矯健,你是否更應該勤練? 練到心裡面? 是遠在天邊、近在眼前!