你整個人坐地面，脊椎要垂直地面，當你這樣坐著，頭頂著天，頭這樣頂著天，要找到一個平衡點。我們這樣子，我們身體本身要有一個平衡點，然後 手放右前面，左手把一把劍放在左前面，手擺兩邊，也要有平衡點。
在手握一把劍，它有重量，所以基本上好像會偏一邊，因為它有一個重的點，但是我們讓它不會偏一邊; 我們的身心，我們的身體加這把劍，基本面會傾一邊、斜一邊，我們要拉過來右邊，一樣要讓頭頂天; 它重心點是在左邊，但我們如何能夠讓兩隻手一樣平衡地面? 頭一樣頂著天? 你要有這種觀念。
你看! 兩隻手平衡地面，而且我們還是維持在平衡點，頭一樣必須頂著天，把這放在右邊 。它的重點: 當你坐在地上練，頭頂著天，一個人坐在地面，他這個中心點: 脊椎一直到…脊椎椎尖垂直地面，它一定是垂直地面90 度，垂直地面，然後你的手一定是180 度，跟地面達成平衡點。你一直要保持這樣的點。頭頂天，頭頂中間有一個中心點，和地面…這個地方到這個地方構成 90 度，這裡是平衡點，意思就是說這邊如果有兩把劍…這個劍，當你這樣練，一樣能夠達到平衡點，它不會掉落地面，這樣才是真正在練劍!
練槍跟練劍一樣要有個中心點，如果這樣，跟地面是180 度，這個平衡點是這樣子，這是兩把劍，但是如果是拿一把槍、長槍在練，你要找到它的平衡點，那就是它的平衡點，這樣是對於身體的一種鍛鍊。你只要歪一邊，當你的身體或你的槍或劍歪一邊，它一定會掉落地面，就沒有達到平衡點。
你這樣… 而且要 360 度轉，都不會掉落地面。它真的有一個平衡點，劍有一個劍面，或許會比較危險，但是我們可以用槍來練、可以用槍來練，長槍練真正的平衡點，你就知道中心點、平衡點，我們練，你要這樣子練!
身上沒有配槍、沒有配劍是很好練，你找不到自己的平衡點、中心點…這是不是很容易練? 這樣很容易練，這樣都很容易練，這樣子練…你有沒有辦法找到平衡點?我一樣可以找到平衡點，你也找到平衡點，然後轉半圈、轉半圈，這是不是真的練? 有沒有在練? 這是不是練? …你這樣是否頭有頂天而且達到平衡點?
所以你心中要有一個念，要有 "正念"! 所以天地之間就是有一個中心點，也有一個平衡點，你正心、正念就可以找到正點，你這人就會很正點、很正點! 你心中有正念，那你就是 "正點" 你要回到原點、回到原點!
從起始點到原點，就是你的終點，它是同一點，所以你頭頂著天，你的念、你的心眼、你的心、你的眼，其實它根本就是同一點，是不是同一點? 起始點到終點、原點、心眼，其實它是同一點，如果你真的有正念，那你這人就真的很正點。
人家說這人長得很正點: 不會斜眼、不會邪念，也不會歪一邊，你有沒有看到有些人半身不遂? 傾斜一邊? …半邊，他是不是不正? 是不是偏一邊? 他就是沒有達到平衡點; 所以要有正知、正見、正念，你要能夠真正的頂天立地，要有一個立足點!
每個人都有一個立足點，但是他站穩了立足點，要能夠頭也能夠頂天; 如果心中是邪知、邪念，他這人就不正點，總是歪一邊、偏一邊，不是偏左邊，就是偏右邊，不會是站中間，根本回不到他的原點，所以這個人也就不正點，總之就是邪知、邪見、邪念。
你如果每天能夠這樣持之以恆地練，縱使是天外天、天上天，但是這個天還是有一個點、一定有一個中心點，你總是和它同一點，是不是同一點? 就是 "起始點"， 也是 "終點"，它是一個大圓圈，大圓圈裡面有小圓圈，不管他有多少圈，它只是共有 "一個點"，一個中心點! 是不是有它的中心點。
但是現在大家都是自畫一個小圈圈，把自己局限在一個點，很小的點、很小的圈，而且它的活動面是一個很小的面。他所見都是一小點、一小點，一個很小、很小的層面，總之一句話叫做以管窺天!人終其一生會遭遇到各種層面，但是也一定有各種面，也有各種念，念念相續，這把劍，你看現在三把劍在這邊，四把劍…每一把劍有它的優缺點，但是不管是那一面，你就是要找到它的中心點，不管裡面、表面…所以現在我們要設計製造一把劍，看起來很正點! 不能偏一邊，偏離重點…我們練劍也需要把心來練。
你練劍練了很多天，在你的心理面，你對於練劍、練劍，你用什麼在練? 你是用雙手練、雙腳練，還是說用你的心眼在練? 你漸漸的要學習用心眼練! 不能夠隨便練! 你要把它練，練到心裡面，如果你能夠用心念、用心眼來練，漸漸、漸漸你就可以…可以怎麼樣?當你這樣練、練、練、練、練、練，你不必出劍，就可以用你的心眼、你的念，把別人的惡念讓他斷念! 這就是說我們在練智慧劍，我們是用正知、正見、正念在練智慧劍，練到用你的心眼、慧眼在練，練到最後你有辦法用你的念就斷別人的惡念，所以根本就不必出劍!
劍! 如果你願，帶在身邊，可能是一把好的佩劍帶在身邊; 如果不帶在身邊，因為經過長久的鍛練、訓練，練到最後你用你的心眼，你可以有念，當你的念一起，你就可以斷別人的惡念、惡知見，讓他完全斷念，讓他根本就不會去出劍! 你自己也不必出劍，這才叫做 "真正的智慧劍"。
讓對方有正知見、"智慧知見" 所以練劍、練劍，靠著一把劍，取名為、假名叫做 "智慧劍"，事實上是智慧在裡面，智慧在自性裡面。當你有一個念，慧眼、心眼你只要起心動念，就可以將對方的惡知、惡見、偏見、邪知、邪見完完全全斷念，讓他根本沒辦法用劍，你自己根本就不必出劍，因為你有智慧知見，有慧見、有慧眼，完完全全不必出劍，就讓對方的心很收歛、很收歛!
也可以讓對方願意同樣有一個心念、有一個心願，他也想要擁有慧見 - 智慧知見，他也不會想要出劍，他絕對不會有惡念、惡知、惡見、邪知、邪見，這就是說我們為什麼要練! 是要把一個人的身心智慧來鍛鍊，要練、練、練，我們練就是一種 "念": 念頭的 "念"，我們在練，苦練是為了練這個 "念"。我們的每一個念，我們苦練，我們每一個念頭的 "念"，就是說我願、我願讓我的心收歛、收歛，我要很謙，心裡很謙: 謙卑的 "謙"，而且不是自戀、不是自戀!
每一個念頭的 "念" 都是正念，都是有智慧的 "念"，我們要練到正念相續，要練劍練到起心動念只有正知見，然後你用心眼、用慧眼在練。 其實我們練這種智慧劍、所謂的 "慧劍"、"慧見"，是用 "慧眼"，練到最後你就會開 "慧眼"，你就會有 "慧眼"，因為你有辦法用你的念改變別人的觀念，讓別人的心收歛。
變得…他怎麼變? 他會變、產生質變，他會變、變、變，然後讓他起心動念，就怎麼樣呀? 產生質變! 把邪的變成正的，這就是說智慧劍 - 智慧知見，這就是智慧，我們利用智慧知見來改變，讓別人也有智慧知見，你覺得這是否一種高見?
我們自己的心一樣收歛，別人的心也收歛，所以呀! 我們該不該練? 所以我說你要用心眼來練! 不能夠隨隨便便! 因為練這個劍它是方便，善巧方便，我教你這個劍，只是善巧方便，真的是善巧方便! 我是要訓練，我只是要訓練你的每一個念，我只是在訓練你起心動念，要有正知見。所以這是一種善巧方便、善巧方便，但是為了讓你身心也能很矯健，你是否更應該勤練? 練到心裡面? 是遠在天邊、近在眼前!
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