佛陀對我的囑託

佛陀對我的囑託

我學佛、禮佛、拜佛、憶念佛，知我者莫過於佛，我會認真地學佛，達到無我。

無我、無我…，甚麼是無我? 大家都聽說過，經典也是這麼說；可是又有幾個人做到如佛所說，如佛所做，大家也都知道眾善奉行、諸惡莫作。為什麼這麼多的學佛修行者卻無法照破、參破，難道說這中間出了甚麼差與錯，或者只因太執著，執著這個假我，又或者太懶惰，讓歲月磋跎再蹉跎?

歲月匆匆過，我留在娑婆的時日不多，要趕緊完成一些著作留在娑婆，即說即作，不能磋跎再蹉跎，才不會愧對佛陀對我的囑託。

執政黨與在野黨

執政黨與在野黨

徒:「執政黨，就像在做莊，如果something wrong就會輸光光，在野黨也不禮讓。」

師:「執政黨，腦袋要靈光，甚麼東西要強壯?」

徒:「肚皮要強壯…，」

師:「經濟要怎麼樣?」

徒:「經濟要增長!」

師:「要成長，如果執政黨不靈光，反對黨，也不會禮讓；所以任何一個國家的執政黨，不能做出任何事情變成something wrong…，」

徒:「是啊!」

師:「如果something wrong，反對黨自然會槓上，絕對不禮讓，他會讓你嘗一嘗…，」

徒:「敗仗!」

師:「嗯! 因為執政黨跟反對黨，經常要打仗，輸的一方，就是要吃敗仗，當他吃敗仗，就會賠光光、輸光光。

如果打一場勝仗，就是說選舉，選贏啦! 就是一場勝仗，選輸啦! 也是一種敗仗；但是彼此雙方都要繼續成長，經濟上要成長，人格上成長，政治上似乎不容易禮讓，在各自的立場上，不遑多讓。所以呢…，如果角色相當，有人欣賞，那麼面上有光，如果行事作風不讓人欣賞，是不是臉上無光?」

徒:「是啊!」

師:「但是想要連莊，就要不多讓，或理直氣壯，不能夠說謊，不能夠冤枉，做事也不能夠穿幫。」

徒:「對啊!」

師:「還有呢? 也不能把渾水蹚一蹚，但是如說果想要從政，加入任何一個執政黨，幾乎是渾水一淌，因為每天就在那邊嚷嚷嚷。」

徒:「嚷嚷嚷，唉! 希望可以連莊。」

師:「可是我告訴你，政治很骯髒。」

徒:「甚麼東西不骯髒，要這樣想，其實公司、企業也很骯髒，人世間就是這樣子啦! 你看蓮花出於尼而不染，在一個骯髒的地方，也可以做得很漂亮啊，就像很多歷史上有名的政治人物。」

師:「一個人想要前途光亮，不一定要加入所謂的執政黨。」

徒:「當然是不一定啊!」

師:「在各自的工作職場上，發揮影響，然後人氣要旺，智慧要增長。」

徒:「要很大的影響，要為眾人所嚮往，哈哈哈!」

師:「你有沒有甚麼理想或希望?」

徒:「當然有很多理想跟希望啊!」

師:「因為你是直心腸，不是口頭上嚷一壤!」

徒:「是啊，要實際的可以做一番啦!」

師:「做事要讓人激賞，要有威望、德望，有時候要借助同窗，你的同窗有的在東方，有的在西方。」

徒:「是啊! 要借助同窗，你可是意有所指喔!」

師:「同窗、同窗，是同哪一種窗? 是互相欣賞，還是說…，」

徒:「是互相欣賞，也互相幫忙啊…，」

師:「或者是說有人只是觀望，力量使不上，所以只能夠觀望。」

徒:「這也是一種情況，也是你以前所講。」

師:「講講講，想想想，一邊想一邊講，你的腦力要激盪。」

徒:「一邊想一邊講，是啊! 腦力要激盪，然後呢，要好好的想一想。」

師:「要聚集一種力量，產生能量，就會不同凡響。」

徒:「這樣講得還是太抽象，你把它的影像，再描述清楚，不然太抽象。」

師:「你要以意導像，導你的思想，用你的腦漿。」

徒:「異想天開啊!」

師:「呵呵! 意，眼、耳、鼻、舌、身、意。」

徒:「喔! 用意想，用我的腦漿，唉! 說實在有時候，這個想…，」

師:「是執著妄想!」

徒:「對阿! 去想其實都是空想、執著妄想，也想不出個名堂；這個想當下都是電光石火一閃，然後就有好的想。」

師:「但是你至少要有個理想。」

徒:「理想、理想，理想就是立德、立言、又立功。」

師:「就是要趕快證得般若實相!」

徒:「唉! 要證得般若實相，是啊! 現在還看不到邊，摸不到般若實相。」

師:「因為你沒有證量…，」

徒:「對啊! 我是沒有證量!」

師:「因為你空想跟妄想，所以就沒辦法形成一股力量。」

徒:「是! 所以不要空想，也不要妄想，就可能形成一股力量。」

師:「你的力量強不強?」

徒:「力量還不強!」

師:「在你的工作職場，有沒有甚麼特別的影響，你長得人模人樣?」

徒:「長得人模人樣，是啊! 應該要有影響…，」

師:「你跟別人有甚麼不一樣?」

徒:「也沒甚麼不一樣。」

師:「都一樣?」

徒:「啊! 差不多一樣，除了有些特別的理想，比方說: 英名要留英雄榜，我想這個別人是沒有這種妄想，也妄想不得，哈哈哈! 但是恐怕也要一段時間才能成啊，可是在工作職場裡面，要怎麼樣漸漸發揮影響呢?」

師:「你想要萬古流芳?」

徒:「是啊! 要萬古流芳，要怎麼辦? 要證得般若實相，這是第一，然後呢，後面要很大的影響，你說，啊! 你說!」

師:「如果你有般若實相跟證量，想怎麼講、就可以怎麼講，愛怎麼講、就怎麼講，絲毫不受影響；就自然形成一種力量，而且這一種力量會很強、很強、很強，就是跟別人不 一樣。」

徒:「要令人嚮往，唉! 但是要怎麼去證得般若實相呢?」

師:「去除執著妄想!」

徒:「去除執著妄想!」

我的舌頭永垂不朽

我的舌頭永垂不朽

師:「老頭、老頭…，我跟老頭say hello，你要不要跟我一起走?」

徒:「要啊!」

師:「你到處奔走、到處奔走，奔走、奔走，只為了養家活口，如果只有你這麼一口，就不必奔走。奔走、奔走…，你要拋頭，老頭、老頭，你要不要跟我一起走?」

徒:「要走啊!」

師:「由這一頭走到那一頭，我們不是用鋤頭，我用的是舌頭，舌頭、舌頭，我用的是舌頭，舌頭是一種肉，有一天會腐朽、會變臭；但是我要讓我的舌頭不腐朽、不腐朽，我要讓我的舌頭、透過我的舌頭永垂不朽、永垂不朽。

我的舌頭不會是行屍走肉，雖然它只是一塊肉、心頭肉，但是它不會是行屍走肉，我要讓我的舌頭永垂不朽；我的舌頭不是一般人的舌頭，我說走、就走，我是靠我的舌頭在走，我的舌頭，由這一頭走到那一頭，就這樣走走走、走走走，我奔走、我要奔走，我不是行屍走肉。

我走、我走、我走，走走走、走走走，我的主軸、我的舌頭永垂不朽，是甚麼讓它永垂不朽? 主軸 - 因為我會持咒。咒、咒…，我會唸咒，我要唸到心裡頭，也要唸到佛菩薩的心裡頭，佛陀祂有舌頭，我也有舌頭，佛陀的舌頭永垂不朽；我也要學佛陀讓我的舌頭永垂不朽、永垂不朽，所以我一樣要奔走，要由這一頭奔走到另外一頭。

永垂不朽是要靠舌頭，要如何能夠永垂不朽? 要如何讓舌頭真正能夠永垂不朽，不只是一塊肉，如果只是一塊肉，最後變成行屍走肉，它會腐朽、會腐臭，我們要把這個腐朽變成不腐朽；而且是永垂不朽，我要到處奔走，走透透、走透透，由這一頭走到那一頭，不只是南投到北投，也不只是北投到南投。

到處走透透，走走走、要走、要走，因為時光不停留；可是有幾個能永垂不朽，又有幾個能夠靠舌頭永垂不朽?」

徒:「幾個啊? 不多!」

師:「很多的人從少小到老叟，很快就腐朽、也很快就腐臭，有的人在生的時候就已經是行屍走肉，有的人已經一把老骨頭，已經是老朽、也是老叟，為什麼人家會說老朽，或者說老不修，因為是老而不修，所以變成是所謂的行屍走肉。

啊! 時光不停留，如果都不修，很快就變成老不修、老而不修，只是沾染銅臭、銅臭，就像那些飛禽走獸，牠們一樣有舌頭，但是牠們也知道時光不停留，像小鳥一樣會啾啾啾、啾啾啾，時光不停留，牠們很快就腐臭、腐臭，所以也是行屍走肉。

你要跟我走、跟我走，不是為了要作秀，要善用你的舌頭，跟著我走，你願意跟我走、跟我一起走，走到人生的盡頭，這一頭走到那一頭，你也想要永垂不朽，你要靠甚麼可以讓你永垂不朽?」

徒:「也要靠舌頭，或者靠手頭，或者靠心頭、頭腦。哈!」

師:「如果你不修，很快你也會…，」

徒:「成為老朽!」

師:「老朽、老叟，而是老不修，所以我說老頭、老頭，跟我走、跟我走、跟我走，是要讓你永垂不朽，這一種走不同於別人的走。舌頭、舌頭，你看! 有幾個能夠靠舌頭永垂不朽?」

徒:「不多，不多啊! 就像立德、立言啊，立言才能靠舌頭，立言的人在歷史上也不是很多啦!」

師:「就你所知…，」

徒:「就我所知…，這些各大宗教的領袖!」

師:「要當領袖!」

徒:「對啊! 佛陀、孔子、老子，還有默罕默德，這些都是啊，耶蘇。」

師:「靠舌頭?」

徒:「應該是靠舌頭，祂們說法，然後人們再記載啊!」

師:「這是就你所知，靠舌頭!」

徒:「是啊!」

師:「我要如何能夠靠舌頭永垂不朽?」

徒:「當然就是像你講的做一部廣論，這一部論會永垂不朽啊!」

師:「難道是作秀?」

徒:「當然不是作秀啦! 是作這個真實說。」

師:「在人間永留。」

徒:「在人間永留，是啊!」

師:「流傳萬世千秋，所以你要跟我走。」

徒:「對啊! 跟你走。」

師:「除了持咒…，」

徒:「還有說法，都可以永垂不朽。」

師:「還有呢?」

徒:「持咒、說法、講經。」

師:「呵呵! 你要讓自性顯露。」

徒:「自性顯露，入流亡所。」

師:「持咒、自性顯露，還有呢?」

徒:「持咒、自性顯露，還有不漏。」

師:「還有呢?」

徒:「還有甚麼?」

師:「就是不淨不垢、不生不滅，不沾染塵垢。」

徒:「不沾染塵垢。」