(徒):「這個古聖、先賢有講 "庶人之劍" 和 "王者之劍"，所謂 "庶人之劍" 就是這些人他們拿著劍，來彼此爭鬥、比劍、鬥劍。"王者之劍"，按照先賢所講，他是用一種比方，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔，晉衛為脊，周宋為鐔，韓魏為夾…那意思就是說 "王者之劍"，它不是 "庶人之劍" 那麼小，他是把整個國家地理當作是一把劍，可以利益所有的人民及其國家，跟 "庶人之劍" 是有很大的差別。那智慧之劍聽起來，至少目前聽起來，我瞭解好像是個人修練之劍，但是它應該也可以超越 "王者之劍"，擴及於宇宙虛空才對，是不是可以這樣來講一講 …」
(師):「智慧劍，智慧之劍 (知見)，智慧本來就潛藏在自性裡面，只是很久人們自己沒有發現，要重新發掘、重新發現這樣的智慧之劍 (知見)! 因為這個智慧之劍 (知見) 好像離自己很遙遠，因為你都看外面，就離自己很遠; 如果看裡面是看真面，只是存乎一念之間。它一點也不遙遠，它就在裡面! 離你這麼遙遠，只因為看外面，不看裡面，一線之間! 裡面跟外面是不是一線之間? 也就是一念之間!
不管是"智慧劍"、"王者之劍"、"庶人之劍"，外型是一把劍，在自性裡面、只因為他們認為看過劍，把它當作是一把劍! 他個人看到這把劍，就說它是一把劍。
那 "王者之劍": 王、這個地方的霸王; 他只想要稱王。在古代他要稱王，他要有利、要有錢，還要有工具，所以寶劍、一把劍對他而言，就代表這種身份、地位、和金錢，所以他有一把劍! 當然表現在外面，他真是威風八面，要別人聽他的語言，服從他的知見，他一定堅持己見，或許他有善念，他會用忠、用賢來統御人間，這是 "王者之劍"!
他想要統領人間，他把在人間所看見的山川、地理、河間，當作是他統領的空間，對他而言，是一種地理空間，但是會隨著時間的演變，這個王一樣會消失在人間。他這個肉身已經不見，但是他的劍，可能比他的身要留存得久遠，或許他曾經講過的語言、聖賢的語言也有可能流傳在人間，訴說這個主人所行、所言，有些故事流傳在人間。
至於 "庶人之劍": 庶人啊! 就是一般老百姓、一般凡夫，沒有勢、沒有權，但是他畢竟也是一個人! 他這個人為什麼有凡夫知見? 其實在他的自性裡面，只因為忘記從前、他沒有見到自己的真面，他一直在六道裡往返流連!
(師):「智慧劍，智慧之劍 (知見)，智慧本來就潛藏在自性裡面，只是很久人們自己沒有發現，要重新發掘、重新發現這樣的智慧之劍 (知見)! 因為這個智慧之劍 (知見) 好像離自己很遙遠，因為你都看外面，就離自己很遠; 如果看裡面是看真面，只是存乎一念之間。它一點也不遙遠，它就在裡面! 離你這麼遙遠，只因為看外面，不看裡面，一線之間! 裡面跟外面是不是一線之間? 也就是一念之間!
不管是"智慧劍"、"王者之劍"、"庶人之劍"，外型是一把劍，在自性裡面、只因為他們認為看過劍，把它當作是一把劍! 他個人看到這把劍，就說它是一把劍。
那 "王者之劍": 王、這個地方的霸王; 他只想要稱王。在古代他要稱王，他要有利、要有錢，還要有工具，所以寶劍、一把劍對他而言，就代表這種身份、地位、和金錢，所以他有一把劍! 當然表現在外面，他真是威風八面，要別人聽他的語言，服從他的知見，他一定堅持己見，或許他有善念，他會用忠、用賢來統御人間，這是 "王者之劍"!
他想要統領人間，他把在人間所看見的山川、地理、河間，當作是他統領的空間，對他而言，是一種地理空間，但是會隨著時間的演變，這個王一樣會消失在人間。他這個肉身已經不見，但是他的劍，可能比他的身要留存得久遠，或許他曾經講過的語言、聖賢的語言也有可能流傳在人間，訴說這個主人所行、所言，有些故事流傳在人間。
至於 "庶人之劍": 庶人啊! 就是一般老百姓、一般凡夫，沒有勢、沒有權，但是他畢竟也是一個人! 他這個人為什麼有凡夫知見? 其實在他的自性裡面，只因為忘記從前、他沒有見到自己的真面，他一直在六道裡往返流連!
其實只要他根據經典好好的修練，或者根據聖賢所言來修練，至少他也可以練到成仙! 如果他有緣，念到佛陀的經典，如果有更好的因緣，或許可以見到他自己本來的真面，就是所謂的真面目，但那是要有好機緣! 當他練、練、練，修練到某一個時間，他的智慧自然呈現，就是智慧知見，當然也是他的真面在見、在練!」
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