佛家的慧眼

佛家的慧眼

徒:「講智慧劍，常常講到要用心眼來練，就可以看到敵人的下一步，但是這個心眼是要怎麼樣來打開，或怎麼用心眼來練呢，這個是不是可以解釋一下?」

師:「怎麼用心眼來練，心眼…，就是我常常告訴你的慧眼，凡夫肉眼一般的凡夫是看不見；而且在凡夫的一般觀念，當他講慧眼，以為是慧眼識英雄的慧眼，但是不是的，佛家、佛語講的慧眼，就是一般凡夫、俗人所謂的心眼，用心眼一般人比較容易了解因為這是一種觀念。佛家講的慧眼是五眼之一的慧眼，跟俗人講的慧眼，有不一樣的慧眼，有不同的深淺，不同的概念、觀念，所見有深有淺，是不同的層面。

你每天都有一個念，你的念的來源，因為肉眼所見，你有兩個肉眼，每天看外面、你看得見，然後所見的東西；不管你願不願，你所見完完全全就會放在自性裡面，也就是所謂的八識田。或許有一天，你所見會重新浮現，有一天要在特定的機緣，或者是時間、空間，這些東西或許會再浮現，有時候是若隱若現，也是因為緣，它會浮現。

現在我要講所謂的心眼，要怎麼用心眼來練，你一定會有一個念，有的人是念念相續，有的人是雜念，就是會起心動念，那這個起心動念，它有一個起源、一個來源，是誰在起這個念? 就是你自己，是透過所謂的心眼，可是你卻看不見，所以叫做蒙著眼。

如果你蒙著眼練，盲眼就是蒙著眼，用凡夫肉眼 - 這是肉身在練，如果你可以打開心眼、用心眼來練，也就是你自己的慧眼。慧眼因為埋得很深，沒有浮在表面，一直埋得很深、很遠，讓你看不見、你就是看不見；因為已經埋得很深，而且埋了幾億年、幾萬年，太長久的時間。

它就像是一個深淵、深淵，就像蒙著眼，你真的看不見，所以你要睜亮眼，而且要有這麼一絲絲的光線，你才看得見，也就是要心光乍現，要如何心光乍現呢? 你長年住在黑暗的空間，你真的就是看不見，你躲在暗室裡面，如何看得見，當然是看不見，也就像蒙著眼，被甚麼遮蔽而看不見?

裡面沒有一絲絲的光線，你的心眼如果裡面心光乍現，顯露一絲絲的光線；那怕只有一點點，都可以讓你看得見，這種心光、這個心眼，要如何打開這個光線呢? 你要知道在暗室裡面黑麻麻一大片，甚麼也看不見，只因為沒有光線，心眼也要透過心光才看得見；所以要打開心光，也就是讓你的心光乍現，一旦心光乍現，你就真的看見，會把八識田裡面的東西一一浮現，就看你自己的訓練是深或是淺。

如果你有大願，你這樣子發現啊! 在你的八識田裡面有這麼多的種子，因時、因地、因機、因緣就會一一浮現，只是說有深有淺、你要重頭練；要經過演練，要不停的變、它真的會變，所以就是要打開心眼。

我講打開心眼，這是一種善巧方便的一種說法，心眼你聽得見，透過你的肉眼，你也看得見，你在練跟誰在練；因為你重練一遍、兩遍、三遍、無數遍的記憶也是有深有淺，它會記錄在八識田裡面。有時候你可以想起從前所練，有時候只有記起一點點，你要練、不停的練，現在還有沒有甚麼不懂的層面?」

徒:「剛剛你說心眼要靠心光來看…，」

師:「乍現，要有心光你才看得見。」

徒:「要如何使心光乍現?」

師:「就要讓你有一種願，說你想要看見，你要發願打開心眼、打開慧眼，不是蒙著眼，你們現在是蒙著眼，是透過凡夫肉眼在看見；但是如果關閉你的眼簾，就看不見，你以前曾經所見，是不是好像要浮現，好像看見某某的臉，雖然閉起你的眼廉，你有沒有看見?」

徒:「有。」

師:「那就是一種心眼，但是你要集中心力跟那個念，才看得見。好! 現在打開你的凡夫肉眼，那種是有深有淺，你所見的是一種浮在表面上很淺、很淺的東西，好像看得見，可是你幾乎是看不見。

你所看的就像一小點，看不到全面；因為沒有光線，你真的看不見，要用心光照射你這個黑暗的房間，所以你看不見你要怎麼打開你的心眼、打開你的慧眼?

要練、要練，練到很熟練，念念相續、集中在一點，你想見它就會浮現，集中在一念、一個點，然後問你自己、這個念的來源到底是誰啊，你就集中這麼一念。」

徒:「那只要心眼可以看得見，智慧劍就可以自己起來練。」

師:「重點是你要怎麼去發現，要怎麼讓你的心光乍現，這個才是重點。」徒:「是! 要讓心光乍現，就是要集中一念。」

師:「當那個念，你就集中在一點，要讓你這個真面 - 真人要露面，為什麼你這個真人要露面? 本來真人是不露面，所謂的真人露面，是為你自己突顯，就是說你要看到你的真面，你真正的臉。」