人物、動物、植物

人物、動物、植物

師:「我穿衣服，你說我為什麼要穿衣服?」

徒:「禦寒跟遮羞啊!」

師:「是誰讓我穿衣服?」

徒:「是你的肉身，讓你穿衣服啊!」

師:「如果說不穿衣服?」

徒:「不穿衣服，這個身就沒有辦法受保護啊…，」

師:「如果不穿衣服，就像動物，就像植物…，」

徒:「就像植物!」

師:「人物要穿衣服，植物、動物不穿衣服，動物有甚麼保護?」

徒:「皮毛保護…，」

師:「皮毛保護，身體把它裹住，所以牠沒有穿衣服，牠的禦寒之物，就是牠的皮、牠的毛，我們人物一樣有毛、有皮啊! 為什麼不能夠禦寒呢，為什麼需要靠穿衣服，一樣有毛、有皮啊! 為什麼不能像動物、植物，而一定要穿衣服，然後把身體裹住呢?」

徒:「動物皮毛很厚啊，人的皮很薄、無法禦寒，所以要穿衣服!」

師:「但是在當初，人物、人物，也沒有穿衣服啊!」

徒:「當初，人跟猴子一樣有很長的毛，所以不需要穿衣服。」

師:「但是在中間一段很長的時期，人類也沒有穿衣服，是後來才學習穿衣服，本來也是沒有衣服。」

徒:「本來沒有衣服，也有皮毛來裹身啊!」

師:「我是說人體當他被生下來，他是不是沒有東西裹住? 」

徒:「是，生下來當然就是原本的樣子，就光溜溜的。」

師:「為什麼有這樣子的典故，演變成不穿衣服到達穿衣服? 這個中間一定有典故。」

徒:「不知道是甚麼典故，你可知是何典故?」

師:「人物不同於動物，在當初，人物也像動物，他是不是都是吃同樣的物、東西，也吃植物、也吃生物，然後同時也吃動物；動物一樣吃動物、也一樣吃植物，漸漸的人物跟動物，走了不同的路。為什麼動物跟人物會走不同的道路?」

徒:「因為人會累積教化、學習，動物不會。」

師:「動物一樣也有累積牠的經驗，一樣也在學習。」

徒:「累積經驗不能留到下一代，但是人物可以經由記載、典籍啊、紀錄啊，讓經驗可以傳到千秋萬世啊，動物不行，動物一代就結束啊!」

師:「就是說人物透過文物、實務、紀錄、保護，動物是付之闕如，所以慢慢地就會走不同的道路。」

徒:「對!」

師:「人物知道怎麼製作、種植穀物，怎麼圈養動物，是因為人物開始悟，他領悟，要找出一條生路，是為了生路，生存的道路；所以跟動物走不同的路，人物有本來的生活經驗當基礎，然後慢慢地發展出文跟物 - 文明跟物質，人物慢慢會去投入，也懂得進跟出。」

徒:「進跟出…，甚麼意思啊?」

師:「懂得如何進退，如何進、如何出…，」

徒:「是啊! 」

師:「然後如何用本來的基礎，更進一步，人們就會進步再進步，因為進步，他需要做紀錄；為了保存本來的東西、本來的物，需要進步、再進步。

到底是甚麼因素，促成人類要進步，加強腳步、一步又一步，是甚麼東西讓人類加速，甚麼因素、或者甚麼典故，讓人類不停的往前踏步，一步又一步把腳步邁出，甚麼是重大的因素?」

徒:「要追求物質的進步…，」

師:「還有咧?」

徒:「生活的進步…，」

師:「還有咧?」

徒:「還有就是…，」

師:「為了滿足，所以人們就懂得怎麼製作衣服，要滿足這個身體髮膚，做衣服、做蠟燭，他要把漁捕；所以有人當漁夫，有的人當獵戶，有的人當屠夫養動物，農夫、漁夫、屠夫，還有呢?」

徒:「大夫、武夫…，」

師:「還有呢?」

徒:「就差不多這樣啦!」

師:「差不多這樣，有所謂的士大夫；所以在中國遠古，有文、有武，有人允文、允武，有的人足不出戶。歷史上面的人物，有誰很傑出?」

徒:「歷史上的人物，有很多人很傑出啊!」

師:「很傑出，那是文勝於武，還是說文武都很充足，也都能夠讓人類滿足?文 …，文治，武…，武功，這些歷史人物、政治人物、或平民百姓，是不是不一樣?」

徒:「是不一樣!」

師:「有的是賭夫、賭徒，對不對? 有文、有武，就會有贏、也會有輸，古代的人都要讀書，讀書、讀書…，究竟是誰創造了這一種所謂的文字，書寫可以供人們來做紀錄?」

徒:「誰創造的? 古聖先賢啊!」

師:「他們怎麼領悟出要這樣子的書、這樣子的寫，可以做紀錄? 莫非他們是靠著日落日出，看到了日落日出，親眼目睹，就知道怎麼來做紀錄。是不是有日落日出? 」

徒:「是啊!」

師:「還有這個天氣有霧，有不同的亮度、光度，日落日出，日落…，人們就要開始點蠟燭，日出…，有太陽的光度，看得清楚，日落…，要靠點蠟燭，才有足夠的光度。

所以呢，在遠古，人們很辛苦、很辛苦，白天要耕作、要耕、要讀，很辛苦。至於創作這個所謂的文物，這個讀書…，誰做書讓人物來讀，如何創作出不同的文跟字，是誰領悟出要創作出這種書，讓人來書寫、來閱讀?

在不同的國度，自然就有人領悟、創下了不同的文字，是誰、哪一號人物，真的是這麼的傑出；在當初是誰、這麼的傑出，能領悟出，做這一種記錄? 只要觀日出，觀物，觀動物、觀人物、觀植物，竟然能領悟出、創出這麼多的文字做記錄，他靠的是甚麼啊?」

徒:「在當初，怎麼去悟出?」

師:「現在的你無法親眼目睹，只能透過文字記錄，是否可以領悟出在當初，是甚麼樣的人物?」

徒:「講出他的名字嗎?」

師:「不是，是甚麼樣的人物，他靠的是甚麼啊?」

徒:「聰明智慧啊!」

師:「在當初，人類的來源、出處；你雖然沒有親眼目睹，只能透過文字、閱讀這些文物、有一些記錄，從無開始是怎麼來的?」

徒:「就畫啊! 看到一個東西就畫啊! 再慢慢簡化就變成是文字，先從象形開始。」

師:「靠的是自性真如!」

徒:「靠自性真如啊!」

師:「對! 當你已經變成了一個人物，不是動物、不是植物，這樣子一步又一步；靠自性真如去領悟不同的物，用目去睹 – 目睹、睹物，親眼目睹。為什麼要用親眼目睹去看，透過自己的目、這樣親眼去目睹，靠的是自性真如；因為不管是在人物、在動物，有所謂的自性真如。」

徒:「是啊!」

師:「由動物進一步變人物，由自性真如慢慢領悟，然後做一種記錄。」

徒:「嗯!」

師:「文字在遠古，本來是不是沒有文字?」

徒:「是啊!」

師:「為什麼在不同的國度，會創作出不同的文字? 首先有不同的字母、音母，這個母…，字有字母、音聲有一個基礎，字母的來源、出處在哪裡，為什麼要創作出字母? 是同一個自性真如，字母書寫的是不一樣，為什麼在不同的國度，就會使用不同的字母? 」

徒:「嗯! 不同的國度，它周遭所目睹的物是不同的，所以說不定是因為周遭環境不同，讓它產生不同的字母。」

師:「所以是適時、適度、適物，適合當地不同的人物、事物、典故，做適度的調整，自性真如就知道讓它做適合度，讓它滿足、符合不同的國度，就創作出不同的字母。」

徒:「嗯!」