三皈依

三皈依

三皈依在早期，三皈依…，在皈依佛，他會講法語，字字、句句，都是真理，為他的徒弟皈依，也就是說: 徒弟皈依釋迦牟尼，佛他總是會開示，講法語。有時候是講很長的法語，長頌的語句或者是短頌的語句；最後會做一個總整理，就造成在經典上留下來的各種法語跟偈語。

透過佛所說法語，字字、句句，都是真理，但佛陀的時期，並沒有所謂的典籍，只是口耳相傳，透過許多徒弟聚集在一起；他們會整理複習，佛陀講了很多經典的語句，有很多的散逸，直到佛入滅、圓寂，還沒有正式的典籍。他的大徒弟摩訶迦葉認為必須把徒弟集結在一起，把佛陀所說語句匯集、整理，因為經過很長的時間，人們可能不復記憶；所以結合大阿羅漢等，在王舍城七葉窟舉行第一次經典結集。

由阿難尊者誦出經藏，優婆離尊者誦出律藏，這是最初小乘時期佛陀的典籍《長阿含經》、《中阿含經》、《增一阿含經》、《雜阿含經》四部，合稱為四阿含經，律藏集結《八十誦律》，名上座部。

後來又經過一個世紀，又有毗舍離城和跋嗜城的七百比丘繼續集結；因為很多東西慢慢散逸，有一些徒弟違反戒律，長老耶舍和大菩薩他們很著急，認為必須要重新整理，重新定義戒律。以耶舍這一方的僧眾獲勝，但毗舍離城和跋嗜城的僧侶人數較多，於是別為一團，名大眾部。

第三次集結

世尊滅度後二百三十餘年，孔雀王朝阿育王的時代由眾僧所推崇的目犍連子帝主持，與會比丘多至千人，均精通三藏，得三神通；此次集結於波睋利佛城歷九個月才完成比較有連續、有次第的經、律、論三藏的佛教典籍。

第四次集結

世尊滅度五百餘年，是印度貴霜王朝迦膩色迦王時代，迦王崇信佛法。迦王為求正義，乃招集大德尊者五百人，在家優婆塞五百人，於迦濕彌羅集結。此次集結，是以解釋三藏為主旨，所解釋三藏各有十萬頌。

經過了很長的一段時期，大家輪迴來、輪迴去在各趣，很多東西都不復記憶，很多菩薩、阿羅漢都一樣有隔音之迷；我有同樣的遭遇，我很不容易重新憶起過去，真的是不容易，或許我本來就知悉，會遭遇這種所謂的隔音之迷。隔音之迷真的是一種奧秘、一種“深密”，它真的是不容易解析，要有很深的功力、很深的定力；對於人類來說它真的是“迷”也是密，凡走過必留下足跡，一切會儲存在“第八識田”裡。

如果任何“一個”人他覺得有興趣，想要擷取這一種奧秘、“深密”，他就一定要學法語、閱讀典籍，就可以重新回復以前的記憶；因為“八識田裡”有很多“業識”種子蘊藏了很多的密，蘊藏太多每一個人走過的足跡，它就是有一個記憶體，真的很有趣。

每一個人自己的身密、自己的來歷，從“無始”以來就儲存在“第八識田”裡；用現代的言語，也就是這一種無形的記憶體，以“佛語”來說叫做“第八識田”的“業識”種子很有趣。它是一種迷、一種密，很值得人們去擷取、去發現自己的身密、奧秘。

當然要身、語、意和天地、宇宙真理合一，透過身、語、意合一，比較容易去擷取、獲取，解析各種音聲、訊息自然形成的一種真理、“密咒”、真言，要很深的定力、功力，才有能力去解析；只是很可惜，很多人不知道這個道理，也不知道這種真理。只要願意學習，願意閱讀佛教經典，各種典籍留在這裡，等待人們去發現他的秘密、身密、奧秘，這是多麼的有趣啊!

究竟要如何“磁吸”，讓癡迷的眾生對這種議題產生興趣，讓他很有興趣的閱讀佛教的典籍；讓大家瞭解宇宙真理，這個是多麼有意義。如果每個人都有興趣打破砂鍋問到底，他一定可以找到真正的自己，原來…，啊~! 當他發現自己的迷，自己的密，他會痛哭流涕。趕快! 大家一齊來學習，學習宇宙真理，天大的秘密。