如何是一把好劍?
(徒):「一把好劍! 以前妳有提過說怎麼樣是一把好劍? 那基本上講的就是一把好劍，它就是平衡，四面平衡，揮舞就可以不偏不倚，除了這樣子，是不是還有其他的意見跟看法?」
(師):「一把好劍 除了要有平衡點、中心點，它還有那些重點? 它的質 - 質地也是一個重點，它的質要輕巧、要方便! 當你在揮劍，你要揮向不同的邊、不同的面，是隨著你的心眼，所以它一定要能夠輕巧方便。
當你這樣隨時隨地，不管要揮灑到那一面，它就會到那一面，到你身邊、到你後面，然後呢，它要能夠完全、永遠是一把利劍，絕對不能夠斷劍。如果這把劍，它的質地，它這個質地是一個很重要的重點，就是它的品質，是一個很重要的一個點。當你在地面畫一個圈圈，你可以靠這個劍尖、畫一個圈圈，然後你這個劍尖不能夠有缺陷，不能有凸點，也不能有凹點。
它的任何一面就是平滑 、亮麗，光鮮，要呈現這種面，不能有缺點、缺陷。不能有任何一個點: 凹點、凹陷 或者凸點、凸面。而且在這個劍的邊緣，除了劍尖， 劍還有兩邊有邊緣，這個邊緣，你這樣子要把它磨、把它鍊，擦亮。當你擦亮眼，它這樣擦得變成一個很光滑的表面，這個面、當你照映這個面，就好像可以看到你自己的臉，這麼亮，看到自己的臉。
所以說這個劍，它的質能夠反射光亮，可以照亮你的眼、照亮你的臉。看起來也要很酷、很炫，造型要很炫、要亮眼，但不是那種輕浮豪華的一種表面。如何是一把好劍? 不是只有看表面，表面它要亮麗光鮮，不同的弧度、不同的切面，有橫切面、有縱切面，你要能夠知道劍的裡面，它有不同的層面，它是一層、一層、一層，很多層面，裡面不能有任何的缺陷，也不可以缺邊，不能有污點或斑點。而且它不能夠在這個裡面，或者是表面。你看要看重點，有的劍只是表面亮麗光鮮，但是邊緣…表面你看這個邊緣，它會有所謂的缺陷。
有的劍會有曲線，但是我講的這個曲線，它尖、有很尖銳的一面，有的劍你看喔! 它的劍不同的形狀，有的這一面就像有個鋸子的這樣子的面，有的是像一條線。因為製作過程有不同的理念，所以它有的是一直線，有的是曲線，有這樣子像鋸子狀的那種鋸面，是不是有產生所謂的凹凸面、曲線?
但是我所講的這一種，它一定要構成一個平面，這個劍它不可以有所謂的扭曲、 容易斷的那種面，就是不能夠產生斷面。但是在裡面，我告訴你，因為鑄劍的過程裡面，它會有它的熔點、燃點各種層面都要考慮在先。你知道各種金屬的表面、 裡面，它是不是有它的熔點、燃點? 所以呢，它要能夠堪稱所謂的一把好劍，能夠歷經久遠，甚至於千年、萬年，但是它要經過時間的考驗。因為有一些它會有腐蝕、銹蝕的表面，由外面腐蝕，一層、一層的腐蝕到裡面。所以呢，那也不是好劍!真正的好劍沒有在人間，在人間沒有真正的好劍!」
(徒):「在人間沒有真正的好劍…」
(師):「因為它不能夠永遠，它的壽命是有限，無論經過多麼的久遠，它一樣會消失不見! 這只是一種有形的劍。所以在人間，它這種有形的劍無法永遠，它的壽命就是有限。經過時間它就會改變，從外面、中間、裡面，它一層、一層的變，它真的會變! 它就是在變! 而且好像是 沒辦法經過真正的考驗。」
如果說你真的想要鑄造一把好的劍，你要有一個觀念，你只是利用這把劍來修練。如果它是一把劍，你利用這把劍能夠讓你練、練、練，讓你有善念，斷自己的惡念。那它就是一把好劍! 它只是拿來練，有形的劍，它真的只是用來練。
有一些人喜歡劍，配一把寶劍、好劍，他是顧影自憐! 他以為他配劍，他配 一把好劍在身邊，他威風八面。快樂似神仙，是不是威風八面? 第一種代表身份、地位和金錢，然後呢? 他只是威風八面，可是他不懂得劍，他不知道什麼叫做劍。他所知道的很膚淺，只是一把劍的表面。
或許有一些人把這些寶劍放珠寶、放鑽在上面，他認為這樣就是一把好劍。但是他看的只是劍面，他沒有看裡面，這代表這個人的心理面太膚淺、太膚淺。這種人呢，他縱使擁有一把好的劍，劍歸劍，人歸人哪，劍、它還是它，跟他並不合一，人跟劍之間其實沒有什麼關聯，只因為他沒有遠見、沒有深見、沒有正知見。
他跟這把劍之間的關聯，只是因為錢，他有錢他就可以擁有一把好劍。這個是講的比較淺的一面，那深的一面呢? 我們要用這把好劍，什麼叫做好劍? 因為我要練，我要利益人間，我要善用這把劍利益人間，對我而言、它就是 一把好劍。你有什麼高見?」
(徒):「…你說好劍人間沒有，但是這是相對而言嘛，那什麼地方纔有真正的好劍呢? 難道是…天上嗎?」
(師):「這個劍，所謂的劍，有形的，你看得到是一把劍，無形的劍、它演變就叫做知見。劍、它是世間器，人心造出來的一把劍，你看得到這樣的東西，把它取名 -- 假名叫做劍。
(師):「一把好劍 除了要有平衡點、中心點，它還有那些重點? 它的質 - 質地也是一個重點，它的質要輕巧、要方便! 當你在揮劍，你要揮向不同的邊、不同的面，是隨著你的心眼，所以它一定要能夠輕巧方便。
當你這樣隨時隨地，不管要揮灑到那一面，它就會到那一面，到你身邊、到你後面，然後呢，它要能夠完全、永遠是一把利劍，絕對不能夠斷劍。如果這把劍，它的質地，它這個質地是一個很重要的重點，就是它的品質，是一個很重要的一個點。當你在地面畫一個圈圈，你可以靠這個劍尖、畫一個圈圈，然後你這個劍尖不能夠有缺陷，不能有凸點，也不能有凹點。
它的任何一面就是平滑 、亮麗，光鮮，要呈現這種面，不能有缺點、缺陷。不能有任何一個點: 凹點、凹陷 或者凸點、凸面。而且在這個劍的邊緣，除了劍尖， 劍還有兩邊有邊緣，這個邊緣，你這樣子要把它磨、把它鍊，擦亮。當你擦亮眼，它這樣擦得變成一個很光滑的表面，這個面、當你照映這個面，就好像可以看到你自己的臉，這麼亮，看到自己的臉。
所以說這個劍，它的質能夠反射光亮，可以照亮你的眼、照亮你的臉。看起來也要很酷、很炫，造型要很炫、要亮眼，但不是那種輕浮豪華的一種表面。如何是一把好劍? 不是只有看表面，表面它要亮麗光鮮，不同的弧度、不同的切面，有橫切面、有縱切面，你要能夠知道劍的裡面，它有不同的層面，它是一層、一層、一層，很多層面，裡面不能有任何的缺陷，也不可以缺邊，不能有污點或斑點。而且它不能夠在這個裡面，或者是表面。你看要看重點，有的劍只是表面亮麗光鮮，但是邊緣…表面你看這個邊緣，它會有所謂的缺陷。
有的劍會有曲線，但是我講的這個曲線，它尖、有很尖銳的一面，有的劍你看喔! 它的劍不同的形狀，有的這一面就像有個鋸子的這樣子的面，有的是像一條線。因為製作過程有不同的理念，所以它有的是一直線，有的是曲線，有這樣子像鋸子狀的那種鋸面，是不是有產生所謂的凹凸面、曲線?
但是我所講的這一種，它一定要構成一個平面，這個劍它不可以有所謂的扭曲、 容易斷的那種面，就是不能夠產生斷面。但是在裡面，我告訴你，因為鑄劍的過程裡面，它會有它的熔點、燃點各種層面都要考慮在先。你知道各種金屬的表面、 裡面，它是不是有它的熔點、燃點? 所以呢，它要能夠堪稱所謂的一把好劍，能夠歷經久遠，甚至於千年、萬年，但是它要經過時間的考驗。因為有一些它會有腐蝕、銹蝕的表面，由外面腐蝕，一層、一層的腐蝕到裡面。所以呢，那也不是好劍!真正的好劍沒有在人間，在人間沒有真正的好劍!」
(徒):「在人間沒有真正的好劍…」
(師):「因為它不能夠永遠，它的壽命是有限，無論經過多麼的久遠，它一樣會消失不見! 這只是一種有形的劍。所以在人間，它這種有形的劍無法永遠，它的壽命就是有限。經過時間它就會改變，從外面、中間、裡面，它一層、一層的變，它真的會變! 它就是在變! 而且好像是 沒辦法經過真正的考驗。」
如果說你真的想要鑄造一把好的劍，你要有一個觀念，你只是利用這把劍來修練。如果它是一把劍，你利用這把劍能夠讓你練、練、練，讓你有善念，斷自己的惡念。那它就是一把好劍! 它只是拿來練，有形的劍，它真的只是用來練。
有一些人喜歡劍，配一把寶劍、好劍，他是顧影自憐! 他以為他配劍，他配 一把好劍在身邊，他威風八面。快樂似神仙，是不是威風八面? 第一種代表身份、地位和金錢，然後呢? 他只是威風八面，可是他不懂得劍，他不知道什麼叫做劍。他所知道的很膚淺，只是一把劍的表面。
或許有一些人把這些寶劍放珠寶、放鑽在上面，他認為這樣就是一把好劍。但是他看的只是劍面，他沒有看裡面，這代表這個人的心理面太膚淺、太膚淺。這種人呢，他縱使擁有一把好的劍，劍歸劍，人歸人哪，劍、它還是它，跟他並不合一，人跟劍之間其實沒有什麼關聯，只因為他沒有遠見、沒有深見、沒有正知見。
他跟這把劍之間的關聯，只是因為錢，他有錢他就可以擁有一把好劍。這個是講的比較淺的一面，那深的一面呢? 我們要用這把好劍，什麼叫做好劍? 因為我要練，我要利益人間，我要善用這把劍利益人間，對我而言、它就是 一把好劍。你有什麼高見?」
(徒):「…你說好劍人間沒有，但是這是相對而言嘛，那什麼地方纔有真正的好劍呢? 難道是…天上嗎?」
(師):「這個劍，所謂的劍，有形的，你看得到是一把劍，無形的劍、它演變就叫做知見。劍、它是世間器，人心造出來的一把劍，你看得到這樣的東西，把它取名 -- 假名叫做劍。
它有不同的樣貌呈現，但是都稱為劍。而且 劍 有長劍、短劍，所以人們把它取名，一個假名給它叫做劍，是一把劍，但是這是人的知見，說這樣子叫做劍，是想出來的、把它創作出來的，也就因為這樣的念，所以產生需要有一把劍。當然劍的形成跟演變，有它的時間、空間、因緣，各種關係、各種層面都有關聯。
但是如果一個人不曾看過任何一把劍，他心裡面就不存在著這種所謂的劍，因為他見到了、他看見了，他說這樣叫做劍，所以他知道在他的自性裡面，他就知道說喔! 劍、所謂的劍，喔! 這樣子叫做劍，它有它的形相，外相他就存了一個劍的形相在自性裡面，所以看劍，他看見、他看得見一把劍，所以這樣叫做劍。
如果一個人沒有看過劍，你怎麼跟他畫方、畫圓，畫出一把劍，但是他不曾見過這樣的劍，他就沒有這種見，也沒有這樣的知見，所以說你心裡面有 劍、無劍，有沒有見、有沒有劍，有見、無見，看得見、看不見，看得見是什麼呢? 你所看到的劍是什麼劍? 你認為是什麼劍? 看得到的是一種有形的劍，或者是一種無形的劍。」
(徒):「無形的劍當然看不到，看得到的當然是有形的劍…」
(師):「這是人類畫出來的一種有形相、假名的劍，但是你心中自有定見，如果現在、在人間重新鑄造另外一種劍，也取個假名也叫做劍，但是它有不同的邊緣、不同的表面，而且它每一個層面，都有深有淺，有凹凸點，當你看到它、你會認為它是一把劍? 不一定! 這跟你本來的知見是有關聯。」
但是如果一個人不曾看過任何一把劍，他心裡面就不存在著這種所謂的劍，因為他見到了、他看見了，他說這樣叫做劍，所以他知道在他的自性裡面，他就知道說喔! 劍、所謂的劍，喔! 這樣子叫做劍，它有它的形相，外相他就存了一個劍的形相在自性裡面，所以看劍，他看見、他看得見一把劍，所以這樣叫做劍。
如果一個人沒有看過劍，你怎麼跟他畫方、畫圓，畫出一把劍，但是他不曾見過這樣的劍，他就沒有這種見，也沒有這樣的知見，所以說你心裡面有 劍、無劍，有沒有見、有沒有劍，有見、無見，看得見、看不見，看得見是什麼呢? 你所看到的劍是什麼劍? 你認為是什麼劍? 看得到的是一種有形的劍，或者是一種無形的劍。」
(徒):「無形的劍當然看不到，看得到的當然是有形的劍…」
(師):「這是人類畫出來的一種有形相、假名的劍，但是你心中自有定見，如果現在、在人間重新鑄造另外一種劍，也取個假名也叫做劍，但是它有不同的邊緣、不同的表面，而且它每一個層面，都有深有淺，有凹凸點，當你看到它、你會認為它是一把劍? 不一定! 這跟你本來的知見是有關聯。」
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