要怎麼轉識成智呢?

要怎麼轉識成智呢?

師:「轉識成智有所謂的潛意識、淺意識、深層的意識，就是說我們有五識、六識、七識、八識，因為由淺入深有不同的層次；所以當你轉識成智，剛剛這個就是轉識成智的大手印，要怎麼轉識成智呢? 你覺得應該要怎麼轉識成智?」

徒 :「要怎麼轉識成智呢? 這個識是一種對萬事萬物的接受力；但是這個識是一定要經過六根、六塵，才會產生作用，所以說它作用是不定的、是有限的，那要怎麼轉識成智呢? 一定是要從這個六識當中一根深入才有辦法轉識成智。譬如說觀世音菩薩就是反聞聞自性，其他菩薩也都是從其中的一根這樣子轉這一根的識；迴轉回來識他自己變成他的智，楞嚴經的二十五位菩薩也是這樣講，都是從根深入，闢方說念佛一心不亂，持咒啊! 都是這樣子。」

師:「首先你要做一個自我認識，但是如果一個人太過我執，太過愚痴，太過堅持；他沒有自我認識，那麼他就沒有辦法轉識成智，形成所謂的我執、我識，認為自己就是是，就是堅持自己的意識，這種太愚痴，所以他不覺也不知，你是否想要自我認識?」

徒 :「自我認識? 當然要認識自我的本來面目，自我認識，要怎麼認識自我的本來面目啊?」

師:「你要知道根、塵和識，就形成十八界，六根、六塵加六識就是所謂的十八界，你通通都要認識。」

徒 :「喔! 這樣就是認識。」

師:「然後你也要最後深入的自我認識。」

徒 :「最後的自我認識。」

師:「因為你的我執，它就進入你的潛意識，你有一個我執、我執，讓你無法自我認識；而且你很堅持，不知不覺自己的愚痴，結果是飽食終日、無法自我認識。為什麼你這樣飽食終日，卻不做自我認識；只因為執跟不識，自以為是，總是自以為是，結果卻不是，你並不認識，你呢，有甚麼特別的看法對於轉識成智?」

徒:「剛剛不是有講嘛，聽你這樣講: 第一就是要認識自己本來真面目，第二個就是要認識這個十八界，六根、六塵、六識要認識，甚麼叫認識六根、六塵、六識呢，這邊要怎麼來認識呢，這個就不清楚啦!」

師:「因為六根對六塵，你的六識會產生我執；而不認識，你就會有我執。」

徒:「就在根、塵接觸的時候…，」

師:「你是用識…，」

徒:「這個識起的作用、一起作用，你就有這個我執參雜在裡面，讓它分別我執。」

師:「分別、我執。」

徒 :「起的作用的時候，不要分別我執，這樣就可以轉識成智嗎?」

師:「由淺到深，它有不同的層次，你要一直、一直深入地去轉識成智，它是分不同的層次。」

徒 :「是。」

師:「你說是，還是不是，是或者不是? 你說是，它就是是，你說不是，那麼它也就不是；因為你的意識，認為是，那麼它就是是，你認為它不是，那麼它也就不是。

你並不是真正認識，你是用你的心識、分別、執著的這種意識來說它是，或者不是；因為你不覺、不知、愚痴、分別、我執，是透過你的前五識，六根、六塵加六識就是十八界，就開始分別我執，這就是愚痴，你要懂得轉識成智，而且它是有不同的層次。

除了利用你所學的學問、知識，你要更進一步的自我認識、要覺要知；你就不會愚痴，就不會堅持我執，只要自我認識你的無始貪嗔癡，你要認識而且一定要轉識成智。」