無智亦無得

無智亦無得

師:「我為你唱一首歌，你只是一個呆頭鵝，你夢南柯啊! 夢南柯，南柯、南柯，是樹一棵、樹一棵，啊! 你被無明遮啦! 無明遮。樹一棵、樹一棵，此柯非彼顆啊! 此顆非彼柯，有樹一棵、樹一棵，此顆非彼柯，此刻非彼刻，你被無明遮，此刻你被無明遮。」

徒:「唉呦 ! 不單單是此刻，我刻刻都被無明遮。」

師:「哈哈哈! 無明遮、無明遮，這隻呆頭鵝被無明遮，時時刻刻被無明遮，你有真心一顆，真心一顆，然後呢?」

徒:「真心一顆被無明遮，真心不得顯露啊! 真心、真性不得顯露，因為無明罩頂啊!」

師:「你真心可是有一顆。」

徒:「是啊! 有一顆。」

師:「你的真心有這麼一顆。」

徒:「嗯!」

師:「你的真心一顆在哪裡?」

徒:「真心一顆在哪裡? 在這兒。」

師:「它是不是無智亦無得?」

徒:「是啊! 是無智亦無得。」

師:「何謂無智亦無得? 心一顆，無智亦無得? 」

徒:「無智亦無得啊?」

師:「嗯!」

徒:「因為它既然是不增不減，那當然就不能得啦，就無得啊!」

師:「為什麼叫無智亦無得?」

徒:「無智亦無得，以無所得故。」

師:「什麼叫無智無得?」

徒:「我在想無智亦無得，這個智要怎麼解釋啊? 無智亦無得、無智亦無得，應該是說真心不是用這個思維、想像得來的，它是本來就存在在那邊；任何的這個反應，或者是說作用都不是去想作意而來的事，所以它是無智，也不是這種作意而來，是無智亦無得，它本來就有。」

師:「以無所得故。」

徒:「對啊! 應該是這樣，無智亦無得。」

師:「然後呢?」

徒:「然後甚麼? 以無所得故啊? 這個以前就講啦! 你入流亡所，既然沒有所了，那你當然就無智亦無得啦! 沒有所了，甚麼都無；所以就無智啦、無得啊，既然無所啦! 就無所謂了，無所懼啦!

以無所得故，故菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無所當然就心無罣礙，沒甚麼可以讓你罣礙的，心無罣礙、無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，也沒甚麼好恐懼啦；因為有所，才會去擔心這個所，才會生起種種顛倒夢想。

既然入流亡所，已經無這個所啦，就不會去顛倒夢想，無智亦無得，遠離顛倒夢想，究竟涅槃，三世諸佛也是依照這個法門，得阿耨多羅三藐三菩提。

故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。」

師:「即說咒曰…，」

徒:「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」