四果羅漢

四果羅漢

四果羅漢，甚麼叫做四果羅漢啊? 阿難、阿難，祂每天圍繞著佛身邊轉，祂覺得學佛一點都不難，可是祂貢高我慢、貢高我慢，心中一座貢高山，祂不懂得轉；所以祂學佛難，學佛有很多的困難。祂有女難，摩登伽女想要以色、色誘阿難，這是祂的其中的一種難關，佛幫祂破除了這一種難關；但是祂還有不同的難關，擺不下身段，貢高我慢、貢高山，所以祂走得並不平坦、並不平坦、不平坦。

我比阿難，當年我的身段比較柔軟，我心中也沒有所謂的貢高山，我一樣在佛的身邊轉，當我在參禪，我參、我參、我參，我觀、我觀、我觀，我看、我看、我看，當然也有我的難關；但是我放下身段，不停的參、不停的轉，懂得如何把境界轉，我也很難，我很難、很難、很難，一樣面對艱難，可是我克服了一切的艱難。

我一樣在佛的身邊繞、在佛的身邊轉，佛祂教我如何克服難關，如何把境界轉，我通過重重的難關，也已經把這種分段生死了斷，可是我卻不願意，不願意甚麼呀?

我觀、我觀、我觀，我已經過了所謂的生死流轉的生死關，照見我的本然，也突破了分段生死的難關；可是當時候的我，我~我~我…，佛陀並沒有把心法傳，祂是傳給大迦葉，在那一個階段，我還是持續所謂的閉關。閉關、閉關、閉關，我看到阿難的難，因為祂不會把境界轉，這就造成祂學佛非常、非常的困難。

啊! 佛知道我通過了難關，只願意在佛的身邊學佛，不願意繼續生死流轉，只想自我了斷，所謂的自我了斷，就是說別人學佛很艱難、很困難，我覺得他們應該自己去觀、自己去參；如果我有甚麼困難，只想要在佛的身邊轉，轉轉轉，可是當年的我，沒有得到佛的心法的承與傳，為什麼? 因為我只想當個所謂的自了漢，我真的只想當自了漢，結果佛把我罵得很淒慘，我一直不想來人間生死流轉；所以這個心法的承跟傳，第一代傳給了摩訶迦葉，第二代傳給了阿難，阿難祂知道佛陀已經一去不復返，把心念一轉，祂也證得了四果羅漢。

我要講到這一種承與傳，阿難最終也證得了四果羅漢，所以祂可以參加經典的編纂，這是過去、最早期在僧團的階段，佛入滅後；因為有阿難，那個時段，經典的編纂不是那麼的難，可是僧團慢慢分散，僧團為什麼會分散啊?

祂廣傳，一代一代傳，僧團向外擴展，就慢慢分散，當年很多都是口傳，一代一代傳，僧團很多人慢慢凋零、消散，有一些就沒有繼續傳，有一些也就斷；雖然後來又有大菩薩重新編纂，也是歷經艱難，所以分成不同的階段，分散在不同的地方、繼續把佛法來傳。

可是因為人心的污染，還有所謂的戰亂，很多經典慢慢演變，每一個人根據自己的覺受感官，或者根據自己的禪、自己的觀，靠自己來編纂，然後繼續往下傳。當然有一些他不是本然，他的承跟傳，因為沒有證得所謂的羅漢，他也不是本然，沒有心法的承傳，又有一些散漫，再加上人心本來就是污染，都靠個人的判斷在編在纂。

經過幾百年、時空、乾坤大挪移已經轉、已經換，已經不是本然，有一些向外擴向外散，雖然是一代一代的傳；可是轉個彎，他所傳不是本然，只是根據人為的判斷，所以學佛到最後的階段，就變成很難、很難。

當然有很多菩薩會繼續下凡，所謂的下凡: 他再經過生死流轉，來到人間繼續傳，透過禪觀，想辦法去找到真正的答案；有一些也照見本然，把這些經典續傳，一直傳傳傳，由彼岸又回傳到此岸，也是一代一代的傳。

可是現在是末法的階段，又有多少人能夠真正的照見本然，又得到心法的承與傳，真的是很難、很難、很難。我被佛罵得很淒慘，祂要我一定要承擔，不可以當個自了漢，祂要我來承、要我來傳，所以祂親自以心印心、把祂的心印法門傳給我，我很坦然接受佛的批判，也接受這一種佛法傳承的重擔。

我一樣來這裡生死流轉，只為了這個法脈的承傳，承傳、乘船，當然要有很多人來上法船，法傳、法船，就是要把佛法來傳，也要上法船，由此岸到彼岸，我只是幫佛搖槳，佛才是掌控這艘船，祂指向對岸，希望有緣的眾生能夠上法船。

啊! 我曾經淚潸潸、淚潸潸，因為我由彼岸到此岸，是多麼的艱難、多麼的困難，很難、很難、很難，在末法要學佛真的很難、很難。我在想要怎麼辦，要如何把佛法來傳，所以我必須要當機立斷，當機立斷究竟要怎麼傳? 我一邊思、一邊觀、一邊參，究竟要怎麼辦，我一樣日夜不間斷，不停的參、不停的觀，也不停的看，我在觀、我在參、我在看。

我降生在台灣，海峽兩岸雖然有一些爭端，但是海峽兩岸的文化、歷史承傳，有很深的底蘊很深的內涵，我觀兩岸不至於會征戰，但是會持續的發展，這個階段，我只能夠甚麼都不能管，我儘管繼續參禪，慢慢我會有很好的方案，很好的甚麼啊?

我要找出很完善的方案，雖然它是萬般的艱難，在這種時段，甚麼才是最好、最妙，可以幫眾生破除萬般的艱難，如何幫助眾生能夠破參，讓他們由此岸到彼岸，這是在我人生後半段，我必須把這一切應當做、應當傳，我會完成讓它到達最完善，因為它真的好難、好難、好難。