真人在練劍

真人在練劍

師):「提到“智慧劍”、“智慧劍”，我已經講了很多遍，一遍又一遍；你也是聽了一遍又一遍，沒有開心眼；縱使我講了一千遍、一萬遍，你只是隨隨便便把它放一邊、擺一邊。為什麼你會一成不變，就是呢，為什麼我講了一遍又一遍，你就好像你看不見。每天、每天，你就是沒辦法記憶前一天所講的智慧劍。」

徒):「不但是沒辦法記憶所講的，所練的也沒有辦法記憶。」

師):「實在是很可憐、也很“冤”，真的很“冤”，因為你在睡眠，已經沈睡了千萬年，真的，為什麼你要沈睡千萬年?」

徒):「我也不想睡，只是就是不行…，」

師):「所以我說你很可憐，可憐是可憐，你還是固執己見。」

徒):「我沒有固執己見。」

師):「如果說你沒有執著、堅持自己的念、自己的見，那麼你就應該會起來練，因為你走偏，沒有走中間；如果你能夠真正走“中間”，一定開心眼，你的“真面”一定會自己起來練。 因為偏一邊，不走“中間”，所以就見不到“真面”；這個“真面”一直不起來練，當然所練就擺到腦的後面，就是拋諸腦後“拋一邊”。

你要趕快起來練，恢復你的“真面”，看看自己的“真面”，不要這樣哀怨，過了一年又一年，一天又一天；縱使佛陀重現人間，親自教你練智慧劍，為你“開佛知見”，你還是沈睡一天又一天，一年又一年，你收不到佛陀的念，他會用“念”教你練。」

徒):「我想這個都是任何修行人的一個問題…，」

師):「是一個“願”!」

徒):「就是說這個…，就算佛陀現前講真知卓見，但是佛陀的“知見”是佛陀的；他們並沒有辦法因為聽了這些真知卓見，就可以找到自己的“真面”，因為“真面”不是那麼容易就可以呈現! 佛經讀了一遍又一遍，法語聽了一遍又一遍；但還是沒有辦法信，沒有辦法見到自己的“真面”，這是眾生的煩惱。

妳講說“中間”、偏一邊，這個聽起來容易，妳說眾生都會執著己見，沒有“中道知見”；所以沒有辦法開“心眼”，沒有辦法見到自己的“真面”。但是話講了、聽了，眾生還是一樣啊，沒有用啊，那現在怎麼辦呢?」

師):「怎麼辦呢? 就要變、要變!“權變”，一定要變，不變也得變。事先要知道會如何的“變臉”，一定會變臉! 首先看到自己的“真面”，就可掌控下一個變臉；無論如何變臉、如何變天，空間、時間如何的轉變，你自己可以掌控自己的顏面。」

徒):「讓“真面”起來練!」

師):「對! 就是要讓“真面”起來練! 要“真面”，不是假面! “真面”就是“真人在練劍”。」

徒):「真人都不起來，怎麼叫他起來呢?」

師):「因為你偏，只因為走偏。」

徒):「好啊! 走偏，那怎麼來“走正”呢?」

師):「你要走到正中間。」

徒):「我怎麼知道那邊是正中間?」

師):「因為人有私偏，“私偏”會偏兩邊。」

徒):「去除私偏就可以走到“中間”，這個“說得”很簡單；但是人類“無始劫”以來的妄想、執著一直在私偏，怎樣讓他消除私偏，走到正中間?」

師):「要常常閱讀經典，有緣就會接觸到正信經典；佛陀智慧儲存在經典，而且流傳在人間，你要看經典。」

徒):「看經典，當然是對啊! 但是經典其實也看了一些，還有些人一生都在看經典也是找不到“真面” ，那又怎麼“說”呢，對不對?」

師):「因為是用“偏見”在看經典，因自己的“偏見”跟“私偏”。」

徒):「現在就變做是雞生蛋、蛋生雞的問題啦! 你說閱讀“經典”就可以去除偏見，現在卻又說沒有看見“真面”是因用偏見看經典，到底是說…，」

師):「他是用“凡夫知見”! 要漸漸的深入經典裡面，經典裡面有“真言”，不打妄言；眾生要屏除自己的凡夫“知見”，不打妄言、誑言，這些都記載在經典裡面，這是最基本的一種概念，要看經典。」

徒):「不打妄言、誑言。」

師):「對! 要根據經典來練。」

徒):「要根據經典，佛陀的經典浩瀚如海那麼多，要根據那個經典?」

師):「你已經讀過很多的經典，有一些經典是“權巧方便”，所以你要入“佛的知見”，入“佛的知見”有大乘經典，要閱讀大乘經典。」

徒):「單單是大乘經典也太多了! 要先找那一本?」

師):「那一本經典跟你有緣，你可以發現;原來這部經典我可以把它讀到我的心裡面，由淺入深一直進入裡面一種“佛的知見”。」

徒):「難道就是法華經嗎?」

師):「和你也算是有緣!」

徒):「法華經，那還有什麼?」

師):「只要是大乘經典你都要接觸，要去製造這種“緣”。」

徒):「可是大乘經典太多了!」

師):「有所謂的“楞嚴”、“華嚴”、“法華”這樣的大乘佛教重要的經典，裡面有很多的真言，你真的要仔細再看一遍。」

徒):「很多眾生看了一遍又一遍，也找不到“真面”，怎麼辦呢?」

師):「怎麼辦啊? 會有很多的菩薩乘願到人間，跟眾生來結緣。如果眾生在從前和這位菩薩有緣，他們就會再相見，會重新結“善緣”，那他就會重新進入“佛的知見”，也是講“緣”，有它的“因跟緣”。」

徒):「那麼講起來佛的真知卓見雖然在經典裡面，但是眾生一般雖然讀了千百遍，還是沒有辦法找到“真面”，所以還是需要菩薩乘願、再來點醒這些眾生的心眼。」

師):「因為“緣”有深、有淺，有的人有“深緣”，有的人的緣是比較淺，這也是因為在不同的時間跟空間，有的人曾經結過“善緣”，當下一個緣、下一個時間和空間，他就會再續前緣。佛陀也曾經講過也要有因緣，真的也要有因緣。」

徒):「反正就是說，沒有因緣受到這些“乘願”再來的菩薩指點的眾生，單單要從“佛”的經典可以找到他的“真面”，幾乎是很難，難之又難?」

師):「它也不難，你這麼想也是一種偏見; 因為你已經走偏，用你的淺見去斷言，這個也已經是一種偏見跟“斷見”。」

徒):「也許我是淺見，但是我見過那麼多學佛的人，有些也是很高的知識份子，但都是淺見，沒有人有什麼真知卓見。」

師):「那是因本身的念，自以為是高見其實只是一種偏見，不是“真面”、它是假面，“真面”、假面在一念之間。」

徒):「“真面”、假面在一念之間，“娑婆”好像也沒有幾個人有“真面”，都是假面。」

師):「所以這種隨時會變臉，假面也一樣隨時會變臉變成另外一張臉。主要是講“練劍”，“練劍”是“善巧方便”，最後要回到從前，就是說見到自己的“真面” ，然後回復到從前，找回自己的本源。」

徒):「找回自己的本源，“智慧劍”是為了“善巧方便”，為接引這些對武術、劍術有興趣的眾生。經由智慧劍，當作一種演練，最終也希望找到他們自己的“真面”，回到自己的本源。」