師:「因為你沒有進入夢，沒有進入幻，你以為它是真的；所以你就覺得有真實感，不叫做如夢似幻。你飢餓了，你覺得有一種飢餓感，然後呢…，無感!
真的無感，你覺得它真實的存在，有一種真實感。
因為你沒有辦法一眼望穿，你這樣子看，佛陀告訴你它“如夢似幻”，你卻覺得有一種真實感，你就存在啊!
存在啊! 你用眼睛來看，用眼睛來觀，你覺得它就是這麼的真實啊!
它哪裡是“幻”呢? 佛陀跟你說“幻”，可是我看到啦! 有真實感，為什麼佛陀告訴你是“幻”呢?
這就是說“真實感”跟“夢幻”，中間如果你有肉身、法身互相在替換，在交換，你就知道甚麼是“夢幻”，甚麼叫做“真實感”，甚麼叫做“夢跟幻”，眾生無感。
他怎麼看都把假的當作真，對於真的他無感。真假之間‐肉身、法身之間，要互相的切換、替換，不停的換，不停的看，你就知道啊!
一種是本然，是本然在看，本然在觀，你自然就會知道夢幻。
佛陀也教眾生，可是眾生顛倒，他怎麼看，不是本然，把真的當作幻，把“幻”當作真一團亂，要一心不亂，可是無法一心不亂，真的很亂，一團亂。眾生一樣在看，可是真的很亂捏，很亂、很亂、混亂!
佛講法講了四、五十年，我沒有那麼多的時間可以講那麼久。」
弟子:「你不需要講那麼久，大部分的佛陀都講過了，可能有一些重要的就是失傳的要講 ，然後重新再現，其他的應該就不需要了。」
師:「經典上有講、有傳的就不用重新講，再補充一些失傳的、散逸的，然後回歸到正確的意涵。」
弟子:「對啊! 」
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