人為什麼會有威望?

人為什麼會有威望?
(師):「斐言流語、斐短流長，人間常常在講; 人要有威望，威望也要源遠流長。可是威望、威望，人為什麼會有這個威望?」

(徒):「人為什麼會有這個威望? 理由很多:第一，他在適當的職位，第二，他為人沒有瑕疵，第三，他處事很公平，第四，他很誠實，有很多種種的條件加起來，他就有威望。」

(師):「威望就是說: 第一個在工作職場，他職權相當，有一種特殊的能量…」

(徒):「對!」

(師):「他的能量，他會發熱發光，長得人模人樣、人格高尚、說話不一樣，也不會去談人的短與長; 有很好的修養，每個人見到這樣的人，就覺得他很棒、很棒，是一種很好的榜樣，想要讓人來模仿，這樣子的人自然有威望。那又是如何失去這樣的威望?」

(徒):「他做了一件錯的事，違反眾人對他的期望，就會失去這樣的威望!」

(師):「本來有眾人欣賞，又能夠發揮特長; 一旦失去了理想和方向，就是有兩方、三方的人馬互相槓上。或者是所謂的人謀不贓的影響，或者各自堅持所謂的理想; 就有人會用亂棒把人來打傷、擊傷，想要讓他走向滅亡。

如果是這樣，一個人他無論有甚麼樣的光芒; 在過往或許他以人格特長專長，威望 能量、力量、魅力都相當，但是一旦有一方想要將他打傷，想要他滅亡，那這樣就把情感來傷! 啊! 我告訴你威望、威望，一旦失去威望，這個人就失去了希望、理想; 縱使在過往每個人覺得這個人很棒，但是既然已演變成這樣的下場，你覺得人應當怎麼樣，不要淪為這樣的情況，也不要這樣的哀傷?」

(徒):「應當怎麼樣? 其實也很簡單啊! 不難做啊! 起心動念，他時時觀照說他這樣做是不是適當，是不是正當。如果是適當正當就無妨!」

(師):「好! 但是我告訴你一個人常常會迷惘，迷惘就會喪失理想跟方向，人會迷惘!」

(徒):「對啊! 所以要有智慧、要有方向; 不要迷惘，要時時心光照亮，就不會迷惘!」

(師):「因為迷惘，失去了方向跟理想; 再加上人謀不贓，人迷惘、他打妄想，所以呢，思想、行為異常，走錯方向，當然就會走向滅亡。人要戒之什麼啊?」

(徒):「戒之…在色!」

(師):「然後呢…」

(徒):「戒之在鬥!」

(師):「還有呢…」

(徒):「戒之在貪!」

(師):「還有呢…」

(徒):「就這樣!」

(師):「戒之在得!」

(徒):「得! 對!」

(師):「欲望! 因為人有無窮的欲望，他很迷惘; 欲望加上迷惘，人本來就是在人間流浪，加上欲望、迷惘，一定會受傷。受傷就會怎麼樣啊?」

(徒):「受傷就會滅亡!」

(師):「所以人是不是應當經常要想一想? 甚麼事是應當經常想?」

(徒):「甚麼事是應當經常想? 就是思想、行為是不是正當，是不是恰當? 心是不是很光亮?」

(師):「嗯! 呵呵!」

(徒):「不要迷惘!」

(師):「呵呵!」

(徒):「心光常常照亮!」

(師):「嗯!」

(徒):「有一個方向!」

(師):「嗯!」

(徒):「就是…方向…就是離苦…就這樣!」

(師):「呵呵! 你可不可以講一些不一樣?」

(徒):「有甚麼不一樣?」

(師):「呵呵! 你要常常想，你要跟人家不一樣; 你就是要不一樣!」

(徒):「是啊!」

(師):「別人想到的都是一種物質的欲望，你應當做如是想! 甚麼想啊! 不要打妄想! 啊! 很多人很猖狂、迷惘! 我們要努力把心光擦亮! 」

(徒):「時時勤拂拭，莫使惹塵埃!」

(師):「呵呵!」

起第一劍

起第一劍

(師): 「起劍，起第一劍，你要看時間、空間，根據時間、空間來練! 所以起的第一劍，不管你起的是什麼樣的劍，隨著因緣、時間、空間; 因為你要演練、你要練、你要練，練到心眼，所以起劍也是看你的因緣，然後時間、空間，你要有這樣的念! 這個念: 你要怎麼起劍? 心念走到某一個時間、某一個空間，你自然就知道怎麼來起劍。因為起劍是代表你在練，你的身手要很矯健地練，你自動就會起劍。

要怎麼起劍?是第一個念，你第一個念應當怎麼起劍? 這一劍可以沖天、可以飛天，而且當它這樣一劍沖天的時候，你這一個念 其實完全繫於一念。起劍是繫於一念，你想要沖天，想要插入地面，想要它一劍沖天，或是一劍刺中地面，或者刺向一個人的胸前、眉間，也是你的念。

如果是說自己練劍，起的第一劍也是看你的念! 起心動念就是說在不同的時間和空間，你的念和心眼要集中在一點，就是這把劍! 然後它會反射到你的心裡面，那你的心眼其實它是看得見，所以你自動會有一個念要這樣起劍， 向右起劍，向左起劍，完全在一念之間! 你可以左邊，可以右邊，可以上面，可以下面，前面、後面，不管是在那一個點，其實它是有因緣。

為什麼你在這樣的時間跟空間裡面你會有這一個念，會起這樣的劍? 是美美的一劍? 還是有力道的一劍? 也是看你的念! 如果說你今天的心念，就像一縷輕煙，你起的劍，就是這樣輕輕像一隻飛燕。如果今天的心情是很重的慾念，或者是有殺念，那麼你起劍就很哀怨，非常地哀怨! 或者你有不白之冤，你那一劍便會很深沈、很哀怨的第一劍，所以其實是有因緣，是看時間、空間，加上心念，這就是起第一劍的本源!

所以呢，你如果希望你的每一劍，可以讓你幾乎變成一個劍仙，那麼你的心念就像神仙，美麗的神仙。如果說你的心念是一種惡念，起的那一劍就是一種惡的、一種污染之源! 起的那一劍就會與眾生結惡緣。如果起的是善念，你只是希望有那麼一點點的善念，只要有一點點的善念，你起的那個劍就可能會是怎麼樣的劍?」

(徒):「善念，就是有智慧的劍，智慧之劍呀!」

(師): 「你們回答的都是善巧方便! 現在我要用你的心眼來觀你的念，如果你心存善念，起的“第一劍”會是什麼樣的劍? 你會覺得一溜煙、這一劍竟然就不見了! 你的心眼跟著這把劍，也是一溜煙好像就不見，有時候會若隱若現，然後你的念在這個時間、空間裡面，你什麼東西可以看得見? 你可以看得見什麼? 什麼東西會浮現? 如果你是以善念起第一劍，你什麼東西會浮現? 你的心眼，是什麼東西會浮現?」

(徒):「是劍呀!」

(師): 「因為你的心眼跟著這個劍，一溜煙好像不見，隨著劍就好像消失不見，其實這把劍還在你的手裡，你的心眼是跟著劍，如果有一個善念，起的劍會是什麼樣的劍? 」

(徒):「是你傳承的智慧之劍!」

(師): 「你這樣回答是一種因緣，也只是一種善巧方便! 你還沒有用心眼來練劍，所以你想不出說會是什麼樣的劍，因為你還不是用心眼。你所講的只是一種善巧方便! 隨著我所說、我所言、我所練，你們跟著練，結果還是沒有練到心眼，所以以後就要看自己的表現!那你有什麼呈現? 是透過你的心眼，每一個點，你心眼自己一定要看得見! 你自動會呈現，怎麼起劍，因為你在講 起劍，隨著你的念，那你要觀因緣，為什麼你的第一念，你的第一念、就是第一劍，起劍這是第一念。

你的心眼的第一念、就是起劍! 你有沒有什麼高見? 你練劍，一定有所謂的起劍!」

(徒):「如果我起劍的時候就有心念，那不就代表執著?」

(師):「不是! 你要用心眼來練劍，只是你沒有深入的觀察這種因緣，練劍要用心眼練， 要練到心田!」

(徒):「練到心坎裡面，練到靈魂深處。」

業力是如何構成的?

業力是如何構成的?

業力就是你所說、所作、所執著，這些你所說、所作、所執著，會形成ㄧ股業力的漩渦，你會把這個漩渦，當作是你的依託，被它拖，你執著有一個我，這個我要找ㄧ個我所來依託，這個依託就是你的新窩。業力會帶著你，走過ㄧ個窩、又ㄧ個窩，直到你找到ㄧ個你認為最適合的場所，當你的新窩。你投入胞衣中會覺得很快活，自己也覺得有一個依託，所以你不能解脫，只因為太執著，執著一個我及我所。

用藥可以治好就好

用藥可以治好就好

師:「當我們練雙腳，你有可能會練到腰，不要閃到腰，也不要扭到腳; 這個腰跟雙腳，它要配合得剛剛好。如果你閃到腰，也是不得了，所以腰配合雙腳，腰要配合雙腳來彈跳、抬高。

人的腰呀，真的很重要，如果閃到腰、扭到腳，趕快搽一搽膏藥，要用藥，不要等到沒有藥效、或療效。用藥要懂得它的巧妙，也要用得剛剛好; 要懂得如何來治療，不管用草藥、中藥、或西藥，只要可以治好，就好。」

揮劍中旋不落劍

揮劍中旋不落劍

師:「當我們練劍，在揮旋的中間，你也懂得練，讓它不落劍，中旋，在空中揮旋，而不落劍，要練到很熟練。你如果能夠這樣子揮旋、這樣子揮旋、不管是左旋、右旋，你看…這樣子揮旋，它的劍尖直指是地面，不落劍它一樣要雙手練。今天是我第一次在練這個不落劍，中旋不落劍，在瞬間，在瞬間… 你萬一落劍，那你真的是會喊冤，因為你的人頭會不見，一旦落劍，人頭一溜煙，真的就是不見，那樣的話就很可憐。

你要在瞬間，你看，當我這樣子揮旋，瞬間、瞬間，你看…這樣子，這個劍一樣在旋，要隨時隨地，都可以用你的雙手接到劍。這個劍，它垂直地面，這樣子旋，在以前，我們這樣子揮旋; 可是這個劍尖，是指向空間，不是指向地面，這樣…，它的關鍵，它其實是妙不可言。

單手揮旋，或雙手揮劍，你一樣要找到它的平衡點; 當你的心眼偏一邊，沒有在正點、正中間，那可能會落劍。落劍…它的關鍵就是心眼要跟著這把劍，這個心眼; 視線絕對不能夠偏離這把劍，這把劍是練劍者生命的泉源。你如果落了劍、落了劍，這樣掉落在地面，你抬眼望天邊、望天邊…沒有用呀，它只是一種危險，很危險、很危險，怎麼辦呀，你覺得…你手中無劍的時候，你怎麼辦哪?」

徒:「手中無劍，就去搶一把劍。」

師:「你已經身陷危險，如何去搶回那一把劍哪?」

徒:「那就…那就危險啊。」

師:「對呀，已經危險怎麼辦哪? 你已經掉落地面哪，這樣掉落地面，好…掉落地面，我怎麼辦?」

徒:「趕快想辦法撿起來，想辦法撿。」

師:「已經落劍。」

徒:「已經落劍，翻一個身，撿起劍來。」

師:「因為別人的劍，已經刺向你的鼻尖，你怎麼辦哪? 你的劍明明已經落地啦，已經落劍，別人的劍指向你的鼻尖，那個時候怎麼辦哪? 好…你那個時候指向鼻尖，怎麼辦哪? 或者現在指向你的鼻尖，你沒有劍了啊，我現在是劍尖，利用劍間直指你的鼻尖，你沒有劍，這樣…，你就這樣子想，怎麼辦? 你沒有劍，你手中無劍了!」

徒:「那就跑…，只好跑。」

師:「沒地方逃，旁邊…，你已經被圍成一個圈圈，你又落劍，這樣…是落劍啊。」

徒:「所以不能落劍哪。」

師:「這樣，所以要練這個落劍，我只是告訴你喔，我們要練這個不落劍，中旋不落劍，我們功力尚淺，這是練的第一天，所以功力尚淺，你要知道，當你身陷危險，你一定要練到能夠不落劍，空中這樣揮旋不落劍。

你要這樣喔…，這沒有很好練，我覺得沒有很好練，我們從來沒有這樣練，這根本的…，都沒有人教我們，沒人教我，在人間也沒人教我練，我只好靠從前所練，然後一點點、一點點，這樣，每天只能夠練一點點，我不是在表演，這個看起來就不熟練，對不對，而且這個很…，這個樣子它會自動轉、自動旋，我們功力…，我們還沒有練到很好…，你用這把劍練，會比較好練，感覺不一樣。」

徒:「…(練習)。」

師:「太高了，不好練喔，沒有很簡單…，你現在就會自動轉、自動旋…，以前你總是有一點不太對，人家練劍為什麼要在深山? 」

正法、末法

正法、末法

髮、髮、髮，髮、髮、髮，千鈞一髮、千鈞一髮，就像人在說法，人在說法! 說法、說法，到底是在說法? 還是在說話? 說法還是在說話? 說法、說法、說法，天地的大法、天地的大法，當然也是在說話。

說話也是說法! 如果所說的是天地的大法! 那麼就是在說法! 是一種很重要的法! 而且是當你一開口說話! 就像千軍萬馬!牽一髮而動全局叫做千鈞一髮，說法、說法，為什麼要講天地的大法? 因為有人不守法，有人不守法，亂講話、亂講話，就要受懲罰。因為他非法、不如法，就會受懲罰!

法有小法、有大法! 大法，就是天地的大法。法，因為天地的大法，很難表達，所以只有誰能夠真正來說法? 誰在說法? 要為誰來說法? 為什麼要演說大法? 而且它是千鈞一髮，如果要說話、或說法，一定要講正法。

講大法，不可以不如法! 不如法就是非法。是法，縱使是法，正法，都要放下! 更何況是非法，不如法。只要你心量有夠大，可以把天下容納得下，你的心就含大法，可以把宇宙虛空容納得下; 才能夠接受真正的大法! 也才能夠真正說大法。

是誰在講大法? 普天底下是誰在講大法? 是誰在講大法? 除了佛陀講大法，還有大菩薩也在講大法，而且講的是正法!當佛陀在講大乘佛法，祂要眾生把身心放下。為什麼佛陀講經說法，要求眾生把身心都放下? 因為如果身心不放下，你無法真正容納天底下，處處都是法! 但是我們要想辦法，理由無它。

我們要能夠選擇正法，因為現在是末法、要把眼睛來張大，要選擇正法。如果沒有想辦法，去選擇到真正大菩薩，在傳大法; 那可能就會被誤導走到其他不如法、非法，到最後是受懲罰!

為什麼有人會走到非法? 不如法? 接觸不到正信的佛法? 只因為現在是末法，現在是末法! 因為是末法，連佛陀都沒辦法! 所以佛陀告訴大菩薩說在末法、在末法，很多人非法。不如法的人會來披袈紗、破壞佛法，連佛陀祂都沒辦法阻擾他! 就是說這些不如法、惡法。

雖然我不是大菩薩，但是我也會開口來說話; 我要說的話也是法，有方便法、有大法。如果眾生的根器大、福報大，那麼他就有機緣聽到大法，他如果福報不夠大，我也是沒辦法，只因在末法! 當然在末法，也還是有一些菩薩，乘願回來說大法。

要講真正的大法，大菩薩當然是有辦法! 只是在末法，也要看眾生自己福德是不是很大，因為有菩薩講大法，眾生心量不夠大，所以也無法容納跟消化! 要講大法，也是要想辦法，想什麼辦法? ---根本大法!

什麼是根本大法? 心法是根本大法! 隨著眾生的心量的小與大! 所謂的心法，他能夠接納得下能夠消化，也是根據他的心量大不大! 除了心量大，也要福報大! 才能夠真正的接觸得到大法! 只是我要想辦法! 想辦法!

腳力很重要

腳力很重要

師:「我們練劍哪，要練拳腳、練手腳，這個腳呀，它也很重要;因為我們不能夠打到腳，如果打到腳，就好像你被手銬、被腳鐐，所以你不要自己打到自己的腳。這個腳，是要拿來彈跳、跳高、要跑; 所以只要你打到腳，很難跳、很難奔跑，甚至於會摔一跤。

那你如果你摔一跤，那可是怎麼辦纔好啊? 你很容易會被撂倒，撂倒那你的生命就不保，不保，怎麼辦纔好呀? 你想要起而跳，想要逃跑、奔跑，所以呢，我們要練這個拳腳、拳腳，每一個部份都很重要，要步步高。

那這個腳有雙腳，有左腳、有右腳，要如何跑、要如何跳，它真的是有訣竅。第一生命可以擔保，我們如果失去了一腳，失去一腳變成單腳，那他可是不能奔跑，隨時會倒、隨時會倒，所以呀，腳很重要，這個腳它如何的重要呀? 這個腿、這個腳，它要有很強的力道，力道就要能跑、能跳，我們應該怎麼練腳啊?

我們應該如何練雙腳啊? 首先、首要最好能夠晨跑，晨跑要怎麼晨跑，不可能走上街道，那不管你慢跑、快跑，你就是保持身材的窈窕，精神要好，要吃飽、要睡飽，你的腳力自然就好，所以呢，這個腳力、這個力道非常重要，缺一不可少，一定要兩腳都有很強的力道。」

有緣的人纔能練到智慧劍

有緣的人纔能練到智慧劍

師:「練劍不只是耍酷、耍炫，也要求新求變。如果一成不變，會深陷危險，所謂的求新求變，它的層次可是千萬千，千萬千、千變萬變。新，就是新的觀念。練劍，我們這樣子練劍，練劍，除了360度轉圈圈，交換劍，這個劍，有時候指向地面，有時候指向天邊，不管往左邊、往右邊，它一直在變、一直在變，它也一直在炫。

當我這樣子揮劍，它有一種揮旋，左旋、右旋，轉圈圈。隨著劍面指向地面，指向天邊; 不管它的呈現是這樣子炫、炫、炫、炫，我們的心眼都要看見，它是如何的旋、如何的炫。眼睛要能夠看的到劍尖、劍面。

一把劍，它就像一條鞭，這個劍的外面亮麗光鮮; 劍的裡面，人的心眼通常是看不見、看不見，自己都看不見這個劍要揮向哪一邊。如果是勁敵當前，他當然是身陷危險，我們為了要避險，所以在練劍、在練劍過程中間;你要學習讓心眼可以看得見，看見、看見這個劍，如何可以用心眼看見，這當然是要練、要練、要練。可能苦練數十年、苦練數十年，很多人練劍…，我講的是練過劍，練劍也要有因緣，它不是隨便、不是隨便練，也要有機緣，纔能練到所謂的智慧劍。

哈…，有緣的人纔能練到智慧劍，那也要有時間、有空間，真的是隨緣、隨緣。什麼時候，會見到有緣的人一起來練劍，一起來練劍; 究竟是在什麼時間點，有緣的人會來見面，會來練這個劍?」

絕招

絕招

師:「我只是一個女嬌嬌，當我拔出劍鞘，你看這個劍梢、劍鞘，這個要很牢靠，我這樣子…我不是在搖，我是在盯睄，看這把劍它是不是很牢靠，很牢。我只是個女嬌嬌，當我在練這個劍…，你看這一把劍，我們練劍不能驕、不能傲，練劍不是一暮或一朝;而且是要趁早，它是有訣竅。

我練劍是為了開竅，是為了擁有一顆好的頭腦，練劍我要一把罩; 但是不驕也不傲，也不必發勞騷，把劍練得好。如果把劍練得好，最可靠，才會把命保。有誰為我抬轎，究竟有誰會為我抬轎，其實沒必要; 我不需要鈔票，所以沒必要，名跟利我都不想要，我當然也不需要靠人來抬轎。

抬轎、抬轎，究竟到底有什麼地方那麼好? 要好是自己的劍要練好，活到老學到老，人生有那麼多的熱跟惱，熱惱、熱惱，如果想要減少; 想要減少人的熱惱、煩惱，那你要稍安勿躁、稍安勿躁。你要看好這個劍鞘、劍梢，這個劍鞘跟劍梢啊，你保養的很好，所以這個劍鞘跟劍梢、跟劍把之間; 它是很牢、很牢，你覺得你懂不懂這把劍它的妙? 它的奧妙!」

徒:「還不懂啊。」

師:「你練劍已經不是始於今朝，雖然不是暮暮朝朝，但是你應該也懂得些許的訣竅，它到底妙，妙在哪裡?」

徒:「妙在哪裡? 第一就是要真人起來練劍啊。」

師:「這是老套，你總是講一些老套。」

徒:「老套…」

師:「你要一些新招，不要老是同樣那一套，如果老是同一套，會死翹翹，要一些新招，你要知道一定要學新招，新招… 那就要靠頭腦，要運用你自己的金頭腦，每一招、每一套都是新的一套，你不要一直用套招。妙、妙在哪裡? 它永遠有新招，而且要很巧，你是否可以想出有什麼新招?」

徒:「新招很多啊，我想…練劍就是基本的東西是一樣的，就是有一些基本的步法、步伐，還有這個腳步、還有手，手換劍等等，手、腳的配合，這些基本的東西。」

師:「陳腔濫調，那都是一些套招。」

徒:「要很熟，等到這些基本的東西很熟的話，就可以看…視情況就會適當的發揮。」

師:「你要懂得如何來調，而且是步步高，要知道怎麼調，而且要能夠步步高。就像你奔跑，你要怎麼奔跑啊? 你已經知道怎麼奔跑，也知道怎麼彈跳，這是基本的需要，那…除了這些你還必須要…，有哪一些是必須要? 第一招是什麼? 就是保住你的頭腦，保命為要。第二招、第二招你要心眼能夠看得到、看得到。第三招當你看到情勢不妙，你會想要落跑，可是落跑你又跑不掉，那可是怎麼辦纔好，難道你要尖叫?」

徒:「尖叫也沒有用啊，落跑跑不掉那就談和，如果人家願意談的話，不談的話就同歸於盡。」

師:「那要講究技巧，你有沒有什麼技巧，當你跑不掉。」

徒:「跑不掉…」

師:「難道要準備一顆毒藥，當你跑不掉就吞一顆毒藥，一死百了? 你要知道所謂的江湖很險要，你會看得到;有很多都是吞了一顆所謂的毒藥，他就一死百了。但是這個不是高招，這個是大勢不妙，我們不要，也不需要。那你要怎麼辦纔好? 難道把自己的命給了? 也不必要! 因為那樣子你的神識會開始飄，會到處飄，到處搖。哈、哈…你無法預料，你現在實在是無法預料，因為你無法事先看到。一般人哪，他都是用一死百了，一顆毒藥，當他跑不掉，無法落跑，那如何纔是最好、最高招?」

徒:「那就跟歷史上的人物來學習呀，第一就是勾踐哪，跟勾踐來學習。」

師:「你要叫，學習如何叫囂，或者是說…難道你要起乩嗎，怎樣才是最高招，怎樣才是最好? 反正頂多死翹翹，你要使出絕招，哪一種是絕招，你覺得絕招，什麼是絕招? 」

徒:「絕招…」

師:「要探討、要探討，這個值得探討，因為靈魂快出竅，你要趕快事先看到，然後要探討，要探討。」

徒:「絕招就這樣子了，反正肉身不保，但是保住、保住法身慧命，可以這麼講吧。」

師:「你要現在就懂得怎麼來探討，在靈魂出竅之前要懂得如何來探討，要使出絕招。」

徒:「絕招是什麼呢?」

師:「所以你現在要用金頭腦來探討什麼纔是絕招，這個絕啊，它有很多的涵義，有很多的意涵，絕、訣，一種是絕對的絕，一種是…很…，絕招，這個絕啊，有沒有很妙，本身就是一個很妙的字眼哪!」

徒:「絕、一個是絕對的絕，另外是什麼…感覺的覺?」

師:「不是…就是絕對的絕，絕招，一絕嘛! 什麼纔是絕招嘛? 你還是沒有辦法去探討，訣竅、絕招啦!」

我在思、我在練

我在思、我在練

師:「我在思、我在練，我在思、我在念; 我既念也練，練、當然是苦練，念、是一種思念，思念誰傳我智慧劍。從前，當然有人教我智慧劍，練智慧劍，當然是在任何時間跟空間都可以練，怎麼練呢? 究竟要怎麼練? 我思、我念、我見，我見就是我看見; 看見是用心眼來見，所以呢我可以看的很遠，近在眼前，遠在天邊，但是我的心眼可以看到很遙遠的天邊。

練劍，為什麼我要苦練哪，我為什麼要苦練這個智慧劍，因為我要智慧現前，為什麼要智慧現前哪? 因為如果智慧現前，就可以改變，改變什麼啊? 就是人的念，它是可以改變，因為可以改變。」

徒:「人的念是他的念改變，還是你的念改變，還是我的念改變?」

師:「任何一個人的念，它可以改變。」

徒:「那你的智慧現前，可以改變他人的念嗎?」

師:「如果你願也可以改變，靠自己的大願，是可以改變。因為本身的念它就一直在變，本來就在變，隨著時間、空間; 它就不停的變，它就在變，只是這種變，人們看不見，除非歷經很長遠的時間，就可以看得見。從一個人的外面，它可以看得見，這個人哪，他變了，變老了，他會變臉，年少的臉，變成老人的臉，這是一種改變。

但是隨者時間，他的念也在變，隨著不同的時間、因緣它也在變，所以說我們要隨緣不變，不變隨緣。它就是在變、變、變，什麼東西可以不改變哪? 智慧、真理它不變，所以我當然要苦練、我苦練; 智慧現前，我就可以回到從前的某一個時間、空間點，我可看得到從前。

意思是說我可以神變，神變、神變，可以看到以前無數的時間、空間裡頭的變臉。你也可以看得到別人的因緣，他如何的變臉跟如何的變遷，在不同的時間、空間裡面，各個不同的層面，真的每一個人都經過多次的變臉，而且還繼續在變、繼續在變，這個就是什麼，你說這叫什麼?」

徒:「這叫輪迴。」

師:「它這一種變哪，一種神變，這是一種佛語、佛家的語言，一種神變，神變你就可以回到從前，回到從前某一個時間、空間點。」

徒:「回到從前…」

師:「可以看得見、看得見。」

徒:「不想回到從前，可以回到未來嗎?」

師:「不叫回到未來，不是…」

徒:「去到未來嗎?」

師:「一樣可以看得見未來的時間、空間點，因為是用心眼可以預見。」

徒:「預見未來，未來不會改變嗎?」

師:「會、會變，是根據你所種的因緣、時間點，或所累積的福田，業、緣，有所謂的業跟緣，緣起、緣滅這種業緣。」

徒:「因為回到過去，過去已經發生了，當然不會變。未來、未來還沒發生，那你看到未來，那是真的還是幻的呢? 因為如果是真的它就不變哪，如果是幻的它就會變哪，那你看到的是真的還是幻的?」

師:「它是根據你的念、你的業緣，它會繼續改變，所以你要種善因緣。」

徒:「那意思是說你看到…假設可以看到未來，你看到的未來的呈現是以現在的因緣為前提當作呈現，當你現在因緣或者是說心念改了，未來的現象也就變了，是這樣子嗎?」

師:「它會根據你的因緣，因時、因地、因機、因緣而變。」

徒:「這樣說也有道理啦。」

師:「你所有的東西都會儲存，你行為、思想都儲存在第八識田，它就繼續變、變、變。」

徒:「這樣也有道理，因為佛有帶阿難上天看到天女在等他，看到這個地獄那些鬼在等他; 因為他如果說上天啦，等到享受完了就要下地獄了，所以他覺得這個因緣他不要了，他要學佛，也可以那麼講。」

師:「對! 佛就是要改變他的念，所以我在練，也是練我的念。」

練獨臂

練獨臂

師:「我這個就是所謂的練獨臂，練獨臂時手臂要彎曲，前後、左右都要能夠彎曲，它有一種扭力跟一種張力; 當一個人只有單一的手臂，他遭遇勁敵、強敵，那他要如何防守跟抵禦、或者是攻擊? 所以他平常就要練習所謂的獨臂，以獨臂之力來禦敵跟做自我的防禦，為什麼它會變成所謂的獨臂，因為當他失去另一隻臂，雙臂之一，失去了戰鬥力，那他就必須用獨臂、單臂，所以平常要多加練習。

當一個人用獨臂，他身體還是要能夠平衡，可是當一個人獨臂，基本上他的體力只剩些許，那他如何儘全身、整個身體，然後集中他的體力來練這個獨臂、獨臂…。身體也要弓也要曲(屈)，有時候一樣要站立，腳力、腳力，當他練獨臂，他的腳力、他這個腳力要強勁有力，這個手臂一樣要能夠舉，上舉、下曲(趨)，前後…。跨不同的區域、領域，你看、這樣子，隨著身體的轉移，這個手臂它也跟著移…。

當我們有雙臂，你不覺得說為什麼一定要練習所謂的單臂，因為單臂它的力比較虛，比起雙臂它當然比較虛。如果有雙臂，雙臂一起練習，可是當單臂; 不管是左臂或者右臂，它攻擊力道就比雙臂來的虛，也就是所謂的戰鬥力就會形成二比一，二比一那怎麼辦哪; 如果一個人只剩下單臂，只剩下單臂，怎麼辦哪? 還是要練習他的體力，除了心力、腦力、也一樣要練體力，慢慢的我會教你如何做單臂練習攻擊跟防禦。」