究竟誰是我?

究竟誰是我?

佛佛佛、佛佛佛…，誰是我，誰在禮佛、誰在拜佛，究竟誰是我? 我只是一個小我，如過說我說錯，或者我做錯，那麼佛 - 你不用懲罰我，我自己就知道要怎麼做、怎麼改過；可是我真的還是有無明惑，這麼微細的無明惑，我竟然是參不破、參不破，莫非我還執著?

沒錯! 我是有所執著，執著這個我，這個我、還有我所，為什麼我會執著，為什麼我看不破、為什麼我參不破、究竟誰是我，只因為我執著，所以我就參不破、看不破，究竟誰是我?

這個假我是這麼的執著，以至於真我也還有些許的微細惑，究竟這種微細惑，要到甚麼時候才能夠真正的照破? 佛 - 請你開示我，我為什麼還要執著，我看不破，甚麼是我所看不破，我為什麼要看不破，我應該要放下這個執著，放下這個自我。

我縱使知道我只是一個小我，應該要犧牲小我、完成大我；可是這個我是這麼的難過，我一個人在這個娑婆獨自過活，真的很難過，也無法跟誰來訴說。

自從他離開了這個娑婆，我真的非常的難過，難過再難過，思索再思索，為什麼我當時候沒有照破他會離開我，為什麼? 是否因為我執著，縱使我知道人要離苦得樂，我也希望所有的眾生能夠離苦得樂，可是我…，究竟為什麼我照不破、看不破，還要這樣的執著?

佛 - 請你告訴我開示我，到底我應該怎麼說、又應該怎麼做，我真的是很難過，我的心窩、我的耳朵，佛陀我知道你關照我、關心我、愛護我，對我視如自己的小孩這樣的教導我，可是我還是照不破。啊! 啊! 我，誰是我啊!?

易經的道理

易經的道理

這個世間器有相同的理包括樂器、法器、人物、動物、植物，它彼此之間都可以發出或者傳遞一種訊息，這種訊息；不管是一種波長、波短，長距、短距都沒關係，傳遞訊息有音聲、韻律、波，這樣子交集、聯集，彼此的傳遞，我現在在講樂理，它一樣的道理。

這個理是一種therory，也是一種邏輯，那個符號發出音聲、訊息，其實只要你的身語意相契，它最後是歸於一，符合相同的原理、邏輯；所以這個樂器，我們透過樂器表達音樂所要說的道理，一樣有高低，要如何表達? 用言語 - 身語意，你的聲音、語來講表達，要靠這個符號做記錄，讓人們容易懂、容易通。

我們講到這個樂器，有高高低低不同的韻律，真的很有趣，植物也有生命週期、枯萎期、成熟期、醞釀期、生長發育，人們不懂它；因為不容易、不容易，從外表可以知道，它一樣有自己的生命周期。

這種樂器、樂理，任何世間器，或者是法器、兵器，不管文藝、武藝，它有它之間相通的道理，這個重點是在於所謂的身語意，音聲、訊息、交集、聯集，互相這樣子高高低低、有秩序；要如何方便人們來記憶，要如何才是最容易；因為它有變異、變異，所以在中國早期古期，就有所謂的易經。

這個易經的道理，因為天地變異，不同的天氣有節氣，人們根據天地的變異幻化不已，有規律、有周期、有不同的節氣，早年沒有所謂的溫度計，也沒有這樣子的儀器；但是人們還是靠記憶把它記載下來，產生了這種易經八卦，它變異但是人們有的人不同的根器，這樣子點點滴滴記憶，深藏在他的記憶裡。

當他身語意也能夠相契，他是根據長期、不同的周期規律，這樣為了自己方便記憶，演化了所謂易經這樣子的道理；因為易是一種變異，你說容易它也不是那麼容易，是不同的根器，有人根器低，他不容易解析，所解讀出來的密也是不一。這個易、易經存在已經有幾千年的歷史，經歷長期蘊含也是一種秘密；所以它叫做經是中國人的經典，是根據大地長期的變異，有一個周期、一個規律。

在古早的時期，因為這個天地是由皇帝所統理，就會根據這一種天地不停循環的道理，他們希望不要變異、能夠永續統理；所以會觀測天文、地理，是為了能長期掌控統理。但是人心思易、也在變易，這種皇帝或者統治者 - 他們也確實無法預期，它不是一種定律；不是當了皇帝就可以永續，因為他的身語意並不契合真理。

在人間不同的根器都是因為私欲、私利，他無法永續，緣起緣滅這種道理，一直在變易，易經一樣是在變易，只有真理不變易，天氣會不會變易? 它會變異，人們的生命週期一樣在變易，有這個變異生死、分段生死，還是在變異；人們在輪迴，本身就還沒有了斷生死，所以所創造出來的東西，是不是也一樣在變異?

雖然有軌跡、有道理，可是人們還是沒有完全地拋棄、放棄私利私欲，沒有完全的離欲、沒有斷愛去欲；如果真的身語意跟宇宙合一，任何一種原理，就可以通達各種道理、原理、真理、邏輯，真理不變異，經過千億萬年它不變，這才叫做真理。

所謂的凡夫

所謂的凡夫 2005

師:「都是走同樣的路…，」

徒:「凡夫走同樣的路。」

師:「對! 凡夫走同樣的路，我獨步、獨門功夫，我走得很辛苦、荊棘滿途，我沒地方訴苦，我孤獨、我孤獨，我在這一條路，這個人間路，走得很辛苦、真的是很辛苦。

你看看這麼多的凡夫、這麼多的凡夫，走相同的道路，如果凡夫受辱 - 他不堪其辱，凡夫受辱、不忍辱，然後頭末頭出，這就是說凡夫都是走這樣同樣的道路，所以不能夠真正的離苦，這就是所謂的凡夫。

啊! 你看同一條道路，有這麼多的凡夫，都是走相同的路，都不能夠忍辱、真的都不能夠忍辱，所以就有很多的暴徒、武夫、屠夫；不管他精通學術、武術、道術，或者是法術，他畢竟是凡夫、就是凡夫，因為他的思路不是很清楚，還是模糊，猶如身處五里霧、迷迷糊糊，不知來時路、也不知要往何處，來處、去處都不清楚、不清楚，甚麼都不清楚，這就是凡夫。

他叫做說不清不處，自己的來路、出路、下一步，應該要往何處，就是不清楚、不清楚；但是當他回首來時路，所謂的來時路，他也是模糊、看不清楚。當一個凡夫或者是一個人物，不管是小人物、大人物，當他離開他的娘的肚，進入這個所謂的塵土，一定是他離開自己的母的肚，他就入這個塵土。

入塵土，他本來是無一物，他迷糊、被這個物給裹住，首先當他入娘的肚、就是娘的腹部，身處黑暗之處，一直到達他的母供給他養分夠充足，當他要落土、出母的肚，進入人間所謂的塵土，他就是不清楚、真的不清楚自己的來時路，也不知道本來自己的真面目。

入塵土、入塵土…，本來是無一物，為什麼被這個塵土給裹住，所以他就變成了凡夫，一直到達有一天他就會泥歸泥、土歸土；但是他也不知道自己未來的出路跟去處，就是這樣子模模糊糊、迷迷糊糊，一直身處五里霧，這個五里霧；縱使只是一層的薄霧，就是讓人看不清楚、看不清楚，這就是所謂的凡夫。

凡夫、凡夫…，你也是一個凡夫，因為不能夠悟，不能領悟、不能夠覺悟，卻被凡塵俗事、俗務給纏住，纏得好苦、好苦，有苦也是說不出、說不出，還不至於憤世嫉俗；但是也是有苦說不出，思路有時候也是迷迷糊糊，每天要讀書、要教書，時間總是不足，就是不能夠完全滿足，有時候是入不敷出。你苦不苦、苦不苦? 很苦、很苦?」

徒:「這個當然有很多地方不足，所以會苦；但是就算這些都充足，也會苦，只是不同的苦，只要不悟就會苦啊!」

師:「嗯! 苦，你現在被凡塵俗事、俗務給纏住，而且你沒辦法脫俗或免俗。」

徒:「對啊! 現在等於是說處處受限制，處處都沒有辦法找到出路…，」

師:「因為你被纏住、被網住。」

徒:「就連一個最簡單的居住…，」

師:「所謂的居住都不能夠滿足。」

徒:「對啊! 是這樣子啊!」

師:「所以這也是一種苦。」

徒:「居住都不能夠滿足，那其他的就…，」

師:「而且你還要應付人情世故，有很多的支出。」

徒:「支出，是啊!」

師:「所以就叫做苦! 苦! 苦! 苦!」

徒:「苦是苦啊! 還有很多人比我們更苦啊! 我們是苦，但還可以過啊!」

師:「現在要先有這種精神上的財富，精神上要先能夠滿足，你心靈深處要先富足，才足以應付凡塵俗事、俗務。」

徒:「對啊! 這個倒是說得很對，心靈深處要滿足，就是要…，」

師:「才能夠應付所謂的人情事故，因為你不能夠脫俗，也不能夠免俗；而且你還有父還有母，你都被這些給纏住。」

徒:「是啊! 纏住。」

師:「而且你還有父還有母，你都被這些給纏住。」

徒:「我是被纏住，但是有些人被纏得更緊，我還好啦! 要先求心靈的富足，要悟，要悟!」

師:「你有沒有辦法找到你的真面目?」

徒:「找到真面目? 要時時刻刻思考、觀照，找到我自己的真面目。」

師:「見到你的真面目，自性真如。」

徒:「是! 這樣才有金剛杵，和牟尼寶珠，就很威武啊! 哈哈! 就不怕苦。」

師:「要離苦，你好苦。」

徒:「苦是苦，但是這個都是自己所造的惡業、或者不善之業，也只好自己吃苦啊! 唉!」

師:「我是受到你的幫助和保護。」

徒:「沒有，不是這樣，我沒有很多事情讓你滿足和富足。」

師:「因為你也是常常孤望無助。」

徒:「孤望無助，也不至於，很多人才是孤望無助，所以還好。」

師:「很多人是孤望無助。」

徒:「有道者，處處得到幫助。」

師:「我們是得到佛祖的庇護、幫助。」

徒:「對啊! 佛祖的庇護跟幫助。」

師:「因為佛祖是我們的教主。」

徒:「是! 有啦! 我們有受到很多幫助，我們也願意幫助人。」

不受時空阻隔

不受時空阻隔

師:「我這樣子是不是不停的交錯，看我這樣子是不是交錯? 假我、真我不停的交錯，我有跟你講過；這樣子的交錯，我就不受時空的阻隔，不停的交錯、不停的飛梭。

如果說我可以找到另外一個我，就是分身的我，我就真的不受時空阻隔，我想要怎麼飛梭、就怎麼飛梭；可以到任何一個淨土佛國、任何一個角落，就是這樣子飛梭、穿梭，你可以看到假我，看不到真我，但是我是一直在交錯。

交錯、交錯…，因為我想要飛梭，那飛梭，我是不是要繼續突破，我已經有第一重的突破；現在要第二重的突破，那這個突破，我現在是不是有兩個我 - 假我、真我要繼續突破，要如何突破?」

徒:「要交錯，要突破!」

師:「我要突破時空的阻隔，有時候我覺得很難過；因為這個是一波又一波、一波又一波，中間有很大的阻隔，它是一波又一波，我一直不停的突破。」

徒:「是!」

師:「你看不到我在突破，你只有看到我在交錯，這種時空的交錯，我就不停的交錯、交錯，那又是重大的突破，我是一波又一波、一波又一波，一直到我可以真正的到處穿梭飛梭，到不同的佛國，還有不同的角落；但是呢，我還有一點執著看不破，所以沒有辦法完全的突破。這個究竟要怎麼說、很難說，而且是不可說，佛陀說要我保持沉默，叫我這樣子默默不要說，我自然就可以突破，不必說、不是用口說。

我有呼吸、有脈搏、有這個腦波，這個是不是一波又一波；因為我要突破 我就很難過很難過，然後我又不想囉嗦，但是我知道我有把握也可以掌握，只是說現在的我，我也有微細惑。」

徒:「微細惑。」

師:「嗯! 這部分不是那麼容易突破。」

徒:「對!」

師:「所以有時候你看到我，是不是保持沉默，我一直不停的交錯；因為想要突破這一種微細的惑，你看我每天這樣子交錯，而且我很難過、很難過。我要你做某一些動作，是希望你幫助我，每一波、每一波我在突破，你看不到真正的我，你怎麼看就是這個假我；但是我也不必囉嗦、不用多說，只要看我的成果，不用看經過，因為你所看到的經過，只是外在一種簡單的交錯，是不是?」

徒:「是啊!」

真正的人生大事

真正的人生大事

我在思…，在今日、我還是若有所思，我思、我思，甚麼是我所思? 我思我飽食終日，好似、恰似無所事事；可是不是真正的如此，我思、我思，我沉思、我若有所思，我當然會去思，我的是與不是，我的昨日、我的今日、以及我的明日。

昨日已逝，今日亦復如是，至於明日，明日、明日、明日的此時，也將如今日瞬間即逝；不管過去式、現在式、未來式，你如何的思，它終究不是，終究不是甚麼呀? 它終究無法、無法解除我的單相思，甚麼是我所思啊?

我思人與事、人與事，甚麼事啊! 人生的大事、人生的大事，是我所當思，甚麼是人生的大事啊? 真正的人生大事，不外乎生與死，生與死、生與死，有誰能夠無死? 有生就有死，人類的歷史從無始開始，時至今日，人類還是一樣無明無知，皆來自於所謂的無始貪嗔癡。

人類的歷史、人類的歷史，它真的是一部史詩，猶如詩一樣的歷史；可是在過去世，人類的歷史，並沒有透過文字，一直到人類累積相當多的知識，才開始有文字記載的歷史。自從有文字記載的歷史到今日，人們透過文字解釋，對於文字的認識，回朔過去人類的歷史，人類的歷史，到底人們是知還是不知，是真知還是假知，我們要清楚的認識。

究竟人類的歷史，有的透過文字，有的是透過口語的轉述編成的故事，然後慢慢創造了文字，就有文字的紀事；不管是單字、多數的文字，人類運用一些根本的知識，然後開始記述、記錄人們的生活史、戰爭史、政治史一一列述時至今日。

這些史蹟透過文字的轉述，敘說了許許多多的故事，流傳至今日，它真的很有意思、很有意思，只是這些史詩有的散逸、散失；但是人們透過他們的神識、根本智，還有一些意識，匯集在第八識田裡，它無法抹去、不會真正的消失。

我思故我知，也因為我思故我執，只要祛除貪嗔癡，祛除了我執，那我就會真知，真知、真正的認識，人類的歷史從無始開始、到今日，一直到我將離去之時；我會一一的轉識成智，透過文字，重新整理、重新敘述這一部人類的歷史，也就是一部人類的史詩，這也是為什麼我今天會在此、會在此。我要講人類的故事，它真的是一部人類的史詩，希望我能夠完成這一部人類的史詩，就像是凌雲壯志。

既然來此，就希望真正轉識成智，透過文字，要完成這一部人類的史詩，這也是一種職志，雖然我不能夠透視；但是我有志於此、有志於此，我必須要自我認識再認識、破我執。只要我能夠去除貪嗔癡、去除我執，那麼當然一定能夠完成這一部人類的史詩，也不枉費我來此、我在此。

失眠、失眠

失眠、失眠

徒:「為什麼最近晚上，我常常失眠、睡不著，為什麼?」

師:「為什麼你會失眠? 在你的心田，你的心裡面有一點點的缺陷，你知道你有缺陷?」

徒:「我不只有一點缺陷，有很多缺陷。」

師:「你有缺陷，因為你有怨、也有願，一種怨是一種complaint，一種願是一種願力的願，是一種wish、一種willing，你的願不能圓；所以你當然有缺陷，你也常常會有怨言，也就是所謂的常常在complain。

為什麼你要complain，因為達不到你的願，你的願 - 本來應該是一個圓，要由一個小圓擴充到無限，就是所謂的大圓，當然就是所謂的大願；現在有缺陷，它就不成為一個圓，也就是說不滿也不圓，所以尚未滿你的願，叫做說怨。

你有怨，你的缺陷需要充填，充填到達一個圓，在未能滿你的願之前，難免心裡面有一點怨、一點complaint，人生就不是那麼的圓；你就因此而失眠、失眠，你沒辦法有一個好的夢、好的圓，所以失眠、失眠。」

徒:「那要怎麼樣具體的做法來圓，來治療失眠?」

師:「你要盡量去填，去裝填、去充填。」

徒:「怎麼樣去填呢，如何填?」

師:「把這個缺陷，填成一個圓。」

徒:「是啊! 要如何填啊?」

師:「你曾經發願，但是你還沒有滿願，你要盡力、努力去實現。」

徒:「是啊! 要如何實現?」

師:「你要廣結善緣，做事情不要惹人怨，也不要自哎、自怨、怨天。」

徒:「是!」

師:「你還有什麼心願?」

徒:「還有什麼心願?」

師:「除了廣結善緣，就是與眾生結善緣，不要結惡緣。」

徒:「是!」

師:「因為隨時隨地會有業力現前，或許在從前，跟這一群眾生有宿緣，所以就會碰面；碰面就是有緣，你卻不知道跟他們是結的是甚麼怨、甚麼緣，可能會互相埋怨。」

徒:「是!」

師:「你是不是應該盡釋前嫌，如果有怨、互相結了怨，就應該互相盡釋前嫌，不要再結怨。」

徒:「是! 應該!」

師:「讓嫌棄的嫌與怨，全部讓它消失不見，我們如果與人結了怨，要懺悔從前；而且懺悔從前是從心裡面，你有沒有覺得跟每一個人都結了緣，到底是結了甚麼緣啊?」

徒:「我也不清楚是甚麼緣啊!」

師:「對啊! 你不知道曾經是善緣或惡緣，總是會見面、一定會見面，有緣就見面，如果無緣；縱使走過跟前、走過你的面前，好像似曾相見，但是不如不見，你有沒有這種經驗或者體驗?」

徒:「似曾相見，不如不見，也還好吧!」

師:「還好? 現在講到為什麼你會失眠、難以成眠；因為在你的自性裡邊，你也曾經失言。」

徒:「失言…，對啊! 人怎麼會不失言?」

師:「因為失言，有一些業力會顯現，也會造成一種所謂的失眠。」

徒:「是啊! 難以成眠。」

師:「你不知道曾經失言，或者失甚麼言?」

徒:「不曉得。」

師:「對! 或許你心中有怨，或許別人在這個時間、空間對你有怨言，這個業力所牽；彼此都是被業力所牽連，在同一個時間、空間，它就會出現。」

徒:「有人對我有怨言?」

師:「ㄝ! 在同一個時間、空間，這種怨言、埋怨，或許會出現，但是因為你沒有天眼、沒有法眼、沒有肉眼，也沒有慧眼，所以你聽不見、看不見，別人對你的怨言，complaint。」

徒:「好啊! 那誰對我有怨言呢?」

師:「任何一個人曾經跟你結過惡緣、虐緣的人他的心裡面，難免對你有成見、有偏見。」

徒:「是啊!」

師:「所以這是在所難免，他怨、你只能任憑他去怨，你沒有天眼看不見，你就是看不見、聽不見這一種怨言，或許來自天邊、來自水邊、來自路面、地面，但是你也可能視而不見。」

徒:「嗯! 那我要如何去…，」

師:「因為你也不是神仙，不是大羅金仙。」

徒: 「對啊! 那我要如何去除這些怨言，或者至少讓他們心裡面有一些減輕?」

師:「因為這是一種呈現、一種表現，當一個人業力現前，很多事情會呈現、會出現，它真的出現。」

徒:「嗯! 我現在就是業力現前，所以失眠的現象就出現?」

師:「對! 它有根源，緣起緣滅。」

徒:「緣起就是有人對我有怨言，所以就讓我失眠。」

師:「你也曾經失言，有怨言、有惡言，口出惡言，只是你忘記了從前，是不是招惹一種怨言或者是嫌言?」

徒:「是啊! 那既然已經招惹了，要如何來把它除去怨言?」

師:「你就要懺悔自己從前，曾經口出怨言，也曾經失言，要從心裡面，也就是真心懺悔以前所言、所怨，你有願、要盡力實現，然後要廣結善緣，不要再結惡緣。」

徒:「是! 廣結善緣，不要再結惡緣。」

師:「我們之間是結了一種善緣，但是你跟別人，或許是結了惡緣，你跟我結了善緣，你曾經種福田；所以我重新出現在你的面前，這是一種所謂的善緣，當然這也是我的願。我不忍見你墮落人間，希望度你回天邊，回到佛菩薩的身邊，這就是為什麼我會重新出現在人間。」

徒:「是! 我的失眠就是因為過去的惡緣，引起怨言，所以我要來懺悔過去的失言跟惡言，希望可以不要再失眠，這樣就…，」

師:「呵呵! 那就如你所願。」

徒:「如我所願，不要失眠。」

師:「你必須要知道這種根源。」

徒:「是!」

停看聽

停看聽

師:「停看聽、停看聽，不要閃爍不定、閃爍不定，看看你的眼睛、你的眼睛，你的眼睛本是黑白分明，為什麼你的心情不定，你的眼睛閃爍不定，黑白分明、黑白分明；只要你行，你就行、你就行，只要你夠你行，行不行、行不行，只要你安下你的心情，你的心安定，那麼你就有好光景，看得清、看得明，你要仔細聽，停看聽、停看聽。」

徒:「是啊!」

師:「你精不精明，精不精明?」

徒:「我不精明。」

師:「聰不聰明?」

徒:「普通聰明。」

師:「呵呵! 還算聰明，但是不夠精明，所以你要仔細聽、仔細聽，停看聽、停看聽；如果你的思路分明，思路很清，前景就會有一個好的光景。」

徒:「是!」

師:「你要聽我的叮嚀，聽! 聽! 你要仔細聽，我對你的叮嚀，你要停看聽、停看聽，注意這個時空不同的環境跟背景，要去認清、認明，是不是?」

徒:「是!」

師:「你不能只有把命來拚，你拼命、拼命，為了前途一片的光明，你的心不安定，真的不定，是不是要靠禪定，讓你的心安定?」

徒:「是啊! 你來教我禪定。」

師:「禪定是用教的嗎?」

徒:「要有人教，要入門啊!」

師:「你入門多久啦，哈哈!」

徒:「我都沒有入門啊，都在修其它的沒有入門，哈哈!」

師:「哈哈! 禪定可是一門很深的功夫，不是說你想定就能定，如果你想定就能定，也要看時空背景跟環境。」

徒:「對啊! 還要有名師來…，」

師:「還要有人來幫你做鑑定。」

徒:「對啊! 就靠你啦! 哈哈!」

師:「我還不行、我不行，雖然我是一本正經、一本正經，可是我還是不行、我不行，雖然我入楞嚴大定，我每天要讀經，因為我要聽佛陀為我來講經、為我講經，懂嗎?」

徒:「是!」

師:「我現在還不行、還不行。」

徒:「等到你行，會不會太晚了?」

師:「我還年輕。」

徒:「還年輕，哈哈哈!」

師:「哈哈哈!」

徒:「那我也很年輕，哈哈!」

師:「對啊! 因為你比我年輕…，」

徒:「我看起來年輕嗎? 就是差不多那個年紀，看起來比實際年齡還年輕!」

師:「看看這種光景，哈哈! 看看你的頭頂，真的是有光景，哈哈哈!」

徒:「除了頭頂，頭頂甚麼時候會年輕呢?」

師:「你看甚麼時候放光明，呵呵呵!」

徒:「呵呵呵! 唉!」