楞嚴大定與法身慧命
是甚麼情形，我知、我懂得楞嚴大定? 我定、我定、我定，定的一種情形就是我的命，我這一條命是因為我定，我得新生命，我本來就定；因為我有法身慧命，就是說我的命是命中注定，本來就擁有所謂的法身慧命，為了找尋新生命。
新生命的定義: 要有一個外形，我在尋找有一個形體、一個體形，我要尋找，我要來定、塑定一個新的生命、新的外形。為什麼我需要找一個外形，就是說要容納我的法身慧命，也就是我的這一條命，因為我已經定，本來就定；但是定歸定，我還是需要有一個外形，才能夠讓有形的眾生了解我存在的這種情形，就是要有一條命。
無形是一種法身慧命，有形就是外形有我的生命本質的存在，是給有情的眾生了解、觀看的一個形，一個shape、一個body，所以這是講到這個法身慧命跟這個定。法身慧命沒有所謂的外形，它是一種無形、無相；但是我們的這個命，body它是有形，我要從無形變到有形，就是要尋找新生命。
法身慧命已定，我老早就得定，只是在找我的新的生命，要把我的無形變成有形，當我由無形投入變成有形，中間要經過變身、變形，我本命，我心中我清、我明，我是清清明明，我了然一切的情形，這個就叫做定。由定生慧，叫做法身慧命，但是當我變身、變形，把這個無形投入有形，就形成一個新生命，這個新生命就叫做有情，是有情眾生 ~ 有情。
覺有情是甚麼啊? 菩薩，是不是這個意思啊? 我覺、有知覺，但是當我變成一個有情的眾生，無形到有形，當我有形、已經變成是一個小生命；而且是一個固定的外形，由小生命這樣慢慢經過學習、成長，開啟發揮我的光輝的生命。
人說由命…，這個命到底是天命，是要注定，還是不注定? 本命是注定，你來投胎，它本身就已經把你定形在一個有形的形體裡面，你就是一條生命；所以某一個部分是已定，但是某一個部分是根據各種情形而定，那中間有各種情形，是甚麼樣的情形呢?
很多情形: 有一些是有形，有一些是無形，大家都是停看聽、停看聽，我覺得很慶幸；因為過去所種的因，今生結的果，雖然我的本命很硬，那是因為我的個性很剛硬，但是我也是看情形，依照各種情形而定，我懂人性，通達人情。
我既然來到這裡，我讀經、我反省、我覺醒，而且我們以往本來就有情三生定，就是有約定的情形，當我有楞嚴大定，我本來就得定，佛陀祂會幫我灌頂，既然我得了楞嚴大定，我也跟你約定。如果我得了大定，我是覺有情，也因為我們有情，一種是有情眾生的有情，一種是朋友之情，但是我要把它設定，我設定、看清、看明，看得清、看得明，我知道自己有所謂的天命、本命；雖然我的態度經常非常強硬，因為個性很剛硬，但畢竟我得了楞嚴大定，通達人情、也懂得人性，所以當我要辦事情，會看事情而定，不會太矯情。
縱使我得了大定，我還是很剛硬，有時候不盡人情，那是本性，但是剛硬不剛硬，我需要調整我的個性，這就是說我在修定，我本來就有定；但是我還是要更清、更明、更覺醒，我的方向是固定，要走的是成佛這一條道路，方向是已定，但是我是可以調整我的個性。
我的性情、我的個性，也是從無始劫以來，已經有一些東西、種子形成固定存在那裡，是不是可以調整啊? 也可以讓它變形，由固定變成不固定，是可以把它變形，就是要透過修行，所以沒有甚麼不可以改變的，固定、不固定，它是以前的情形；但是我可以透過所謂的修行、修定，然後根據實際的情況、情形，來處理、來辦理，所以為什麼我一直在修行。
定無定相…，楞嚴大定是定無定相，但是我仍然需要繼續修行，當我一覺醒，佛陀就幫我灌頂，當初每天的情形，我是清清明明，佛陀經常在為我灌頂，我心知肚明，還是很努力的修行，不可以那麼剛硬。
一個人得了楞嚴大定，想要不修行都不行，因為沒辦法停，這種修行是無法停，自然會讀經，讀的經是一種無形的無字真經，是不能停、無法停；因為佛陀每天都要為我灌頂，我不能停，修行是不可能會停，它是一種無形的一種經，祂一直不停的灌頂，就是要不停的修行，既然是得了這種大定，這是一種法身慧命不能停。
