如何一進一退?

師:「當我們練劍過程，雙手一揮，雙腿一定要跟對，如何一進一退? 一進一退我們要懂得如何劈腿、抬腿，還有怎麼踢這個腿?

進、退，有進就有退，你要怎麼揮、怎麼退? 怎麼抬腿? 怎麼劈腿? 要怎麼踢腿? 這個劈腿一樣，有前劈腿、後劈腿，也有踢腿，都是一樣的，你一時要搞對! 如果搞不對，你的雙腿可能會被打碎，或者會功虧一簣; 因為別人一樣如果有飛毛腿，他的劍一揮，你來不及退，他進，你就要懂得退。

如果來不及退，你可能被打到腿，可能會全身粉碎; 而且這個兵器很尖銳，可能會把人一刺就刺碎、刺中你的腿，你的心肝肺，刺中你的腸和胃。所以呢，要注意我們揮、進退，還有這個腿; 兵器很尖銳，思考要敏銳，也一樣要靠智慧。

我講了一大堆，目的就是要訓練你的思考敏銳、很敏銳! 雖然你還不能夠飛，哪一天，你可以練到有一雙飛毛腿，如果你有飛毛腿呢，你會怎麼樣?」

徒:「有飛毛腿啊?!」

師:「嗯!」

徒:「當然這個劈腿、抬腿、踢腿，都會很快!」

師:「你要知所進退!」

徒:「對啊!」

師:「那如何進退啊?」

徒:「如何進退? 就靠腿啊!」

師:「只有靠腿?」

徒:「跟智慧!」

師:「哈哈! 還有咧?」

徒:「嗯!」

師:「敏銳!」

徒:「還有敏銳!」

師:「還有咧? 剩下的你不會?」

徒:「剩下的不會!」

師:「你到底會不會? 不太會?」

徒:「不太會!」

師:「要怎麼辦啊?」

徒:「怎麼辦?」

師:「嗯!」

徒:「要學啊! 開智慧啊!」

師:「一年不會，兩年不會，練三年呢?」

徒:「就應該會!」

師:「比較敏銳!」

徒:「比較敏銳!」

師:「嗯! 然後呢，繼續練!」

徒:「繼續練就開智慧，更敏銳!」

忍人所不能忍

忍人所不能忍
(師):「當一個人有志難伸，他就必須要忍，也要懂得學會做人; 因為人中有人、人上有人。你要對人很真，真…，那別人一樣會對你真; 你對別人仁，別人也會對你仁。

你的心要學會忍，忍人所不能忍; 所以一個人哪，有志難伸，當他有志難伸，更要學會忍…，忍! 也要懂得感恩、報恩，不要瞋、不要恨; 如果瞋、如果恨，代表這個人，他實在是很笨，愚笨! 也代表這個人他的根，他的六根對六塵就是因為笨!

人為什麼會笨? 就是因為瞋跟恨，就造成愚笨; 所以做人的根本要能夠仁、能夠忍，最後他才能夠真! 真，何謂真? 何謂真? 真，去掉假也就是真，這是最根本的一種學問; 你要學，你也要會問。很多人他學文，他會做文，他也很認真; 也知道怎麼做學問，做學、做問; 可是他這個問，有時候很真，有時候很笨!

為什麼有的人會笨，有的人利根，有的人很鈍又很笨? 只是因為這一個人，他這個肉身… 他笨; 但是他如果能夠翻個身，把這個肉身翻轉成一個法身，那他一點都不笨! 因為他的根、他的本是很真，他就是不笨! 所以你要學、要問、要認真，最後他就會形成一個真; 也就可以任憑你去發揮你的根本。人哪，什麼叫做人哪? 一個人、倆個人、三個人，還有所謂的天地人。

一個人他要懂得如何尋根，就是尋找自己的根本; 要僅守他的本份，認真的學跟認真的問!問，問什麼啊? 問自己的根本說我是一個什麼樣的人; 我是一個怎麼樣的人哪? 要捫心自問! 我這個人，我這個人，我是一個假人? 還是一個真人? 問，這個問哪，也是一種很大的學問! 啊!人，他會去分，也就是區分、分別; 所以它會形成有所謂的你、我，本人、他人之分，這是一種見分。

見到了一個人，他會覺得這是另外一個人; 看到自己是一個人，別人又是一個人，另外第三個人，形成還是有另外其他一些人。這就是說人他看、他去分，所以慢慢的就會形成什麼? 就是金剛經所講的…?」

(徒):「人相、我相…!」

(師):「人相、我相、眾生相、壽者相，有這種區分，這是人我之分; 更甚，人在滾滾紅塵、滾滾紅塵，怎麼樣啊?」

(徒):「不知道!」

(師):「沉淪! 就是沉淪! 所以我們要如何避免沉淪?」

(徒):「要尋根!」

(師):「尋根! 根…，人的根本就是自己的法身! 我們是透過肉身在做學問，可是啊，學問、學問，是不是要大哉問，去尋找自己的根? 自己的智慧之根埋得太深，要讓它翻、要讓它滾，要讓它怎麼樣?」

(徒):「浮現!」

(師):「呵呵!」

(徒):「啊!」

(師):「你要去找出你自己的真人!」

(徒):「喔! 找出自己的真人!」

(師):「嗯! 要認識自己的根，自己的真; 也就是認識自己的真面目的這一種真!」

貪、瞋、癡

貪、瞋、癡

徒):「剛剛那個手印，食指、大母指這樣掐起來，不知道是甚麼意思?」

(師):「甚麼意思? 大有意思! 大有意思! 就是說近在咫尺，癡，“貪、瞋、癡”，“貪、瞋、癡”就是你的“心中刺”，認識、不認識?」

(徒):「認識! 」

(師):「應當認識! 它就近在咫尺、近在咫尺，不分時日; 只要你認知、認識，它是你的“心中刺”，“心中刺” 認、不認識? 太愚癡就不認識，認識就不癡!如果癡，就謎失 (迷失) ，謎失 (迷失)就難度日，你看到月、日，也有所謂的蝕。

日復一日、日復一日，從無始到今日、無始到今日，一直貪、瞋、癡，陪你度日。你說這樣子是不是癡啊! 貪、瞋、癡，所以就“謎失” 、“迷失”，謎失也就造成了迷失，所以這個“癡” 是一種“刺”。“貪、瞋、癡”，它是一種“心中刺”，“心中刺”，所以呢，當你看到月、看到日，你要懂得天干地支，要清處的認識! 要如何破“謎失”，讓你不再“迷失”，這就是… 就是…它也就是… 是甚麼? 它就是…這個意思!」

(徒):「這個是“心中刺”， 貪、瞋、癡”的意思!」

(師):「我剛剛這樣比，這樣一套…，我在對你解釋; 我們剛剛練的這一個套路…它的層次。如果你認識，認識如何破這個“謎失” 、“迷失”，其他的東西亦復如是! 這是我做很簡單的解釋。」

人為什麼會有威望?

人為什麼會有威望?
(師):「斐言流語、斐短流長，人間常常在講; 人要有威望，威望也要源遠流長。可是威望、威望，人為什麼會有這個威望?」

(徒):「人為什麼會有這個威望? 理由很多:第一，他在適當的職位，第二，他為人沒有瑕疵，第三，他處事很公平，第四，他很誠實，有很多種種的條件加起來，他就有威望。」

(師):「威望就是說: 第一個在工作職場，他職權相當，有一種特殊的能量…」

(徒):「對!」

(師):「他的能量，他會發熱發光，長得人模人樣、人格高尚、說話不一樣，也不會去談人的短與長; 有很好的修養，每個人見到這樣的人，就覺得他很棒、很棒，是一種很好的榜樣，想要讓人來模仿，這樣子的人自然有威望。那又是如何失去這樣的威望?」

(徒):「他做了一件錯的事，違反眾人對他的期望，就會失去這樣的威望!」

(師):「本來有眾人欣賞，又能夠發揮特長; 一旦失去了理想和方向，就是有兩方、三方的人馬互相槓上。或者是所謂的人謀不贓的影響，或者各自堅持所謂的理想; 就有人會用亂棒把人來打傷、擊傷，想要讓他走向滅亡。

如果是這樣，一個人他無論有甚麼樣的光芒; 在過往或許他以人格特長專長，威望 能量、力量、魅力都相當，但是一旦有一方想要將他打傷，想要他滅亡，那這樣就把情感來傷! 啊! 我告訴你威望、威望，一旦失去威望，這個人就失去了希望、理想; 縱使在過往每個人覺得這個人很棒，但是既然已演變成這樣的下場，你覺得人應當怎麼樣，不要淪為這樣的情況，也不要這樣的哀傷?」

(徒):「應當怎麼樣? 其實也很簡單啊! 不難做啊! 起心動念，他時時觀照說他這樣做是不是適當，是不是正當。如果是適當正當就無妨!」

(師):「好! 但是我告訴你一個人常常會迷惘，迷惘就會喪失理想跟方向，人會迷惘!」

(徒):「對啊! 所以要有智慧、要有方向; 不要迷惘，要時時心光照亮，就不會迷惘!」

(師):「因為迷惘，失去了方向跟理想; 再加上人謀不贓，人迷惘、他打妄想，所以呢，思想、行為異常，走錯方向，當然就會走向滅亡。人要戒之什麼啊?」

(徒):「戒之…在色!」

(師):「然後呢…」

(徒):「戒之在鬥!」

(師):「還有呢…」

(徒):「戒之在貪!」

(師):「還有呢…」

(徒):「就這樣!」

(師):「戒之在得!」

(徒):「得! 對!」

(師):「欲望! 因為人有無窮的欲望，他很迷惘; 欲望加上迷惘，人本來就是在人間流浪，加上欲望、迷惘，一定會受傷。受傷就會怎麼樣啊?」

(徒):「受傷就會滅亡!」

(師):「所以人是不是應當經常要想一想? 甚麼事是應當經常想?」

(徒):「甚麼事是應當經常想? 就是思想、行為是不是正當，是不是恰當? 心是不是很光亮?」

(師):「嗯! 呵呵!」

(徒):「不要迷惘!」

(師):「呵呵!」

(徒):「心光常常照亮!」

(師):「嗯!」

(徒):「有一個方向!」

(師):「嗯!」

(徒):「就是…方向…就是離苦…就這樣!」

(師):「呵呵! 你可不可以講一些不一樣?」

(徒):「有甚麼不一樣?」

(師):「呵呵! 你要常常想，你要跟人家不一樣; 你就是要不一樣!」

(徒):「是啊!」

(師):「別人想到的都是一種物質的欲望，你應當做如是想! 甚麼想啊! 不要打妄想! 啊! 很多人很猖狂、迷惘! 我們要努力把心光擦亮! 」

(徒):「時時勤拂拭，莫使惹塵埃!」

(師):「呵呵!」

起第一劍

起第一劍

(師): 「起劍，起第一劍，你要看時間、空間，根據時間、空間來練! 所以起的第一劍，不管你起的是什麼樣的劍，隨著因緣、時間、空間; 因為你要演練、你要練、你要練，練到心眼，所以起劍也是看你的因緣，然後時間、空間，你要有這樣的念! 這個念: 你要怎麼起劍? 心念走到某一個時間、某一個空間，你自然就知道怎麼來起劍。因為起劍是代表你在練，你的身手要很矯健地練，你自動就會起劍。

要怎麼起劍?是第一個念，你第一個念應當怎麼起劍? 這一劍可以沖天、可以飛天，而且當它這樣一劍沖天的時候，你這一個念 其實完全繫於一念。起劍是繫於一念，你想要沖天，想要插入地面，想要它一劍沖天，或是一劍刺中地面，或者刺向一個人的胸前、眉間，也是你的念。

如果是說自己練劍，起的第一劍也是看你的念! 起心動念就是說在不同的時間和空間，你的念和心眼要集中在一點，就是這把劍! 然後它會反射到你的心裡面，那你的心眼其實它是看得見，所以你自動會有一個念要這樣起劍， 向右起劍，向左起劍，完全在一念之間! 你可以左邊，可以右邊，可以上面，可以下面，前面、後面，不管是在那一個點，其實它是有因緣。

為什麼你在這樣的時間跟空間裡面你會有這一個念，會起這樣的劍? 是美美的一劍? 還是有力道的一劍? 也是看你的念! 如果說你今天的心念，就像一縷輕煙，你起的劍，就是這樣輕輕像一隻飛燕。如果今天的心情是很重的慾念，或者是有殺念，那麼你起劍就很哀怨，非常地哀怨! 或者你有不白之冤，你那一劍便會很深沈、很哀怨的第一劍，所以其實是有因緣，是看時間、空間，加上心念，這就是起第一劍的本源!

所以呢，你如果希望你的每一劍，可以讓你幾乎變成一個劍仙，那麼你的心念就像神仙，美麗的神仙。如果說你的心念是一種惡念，起的那一劍就是一種惡的、一種污染之源! 起的那一劍就會與眾生結惡緣。如果起的是善念，你只是希望有那麼一點點的善念，只要有一點點的善念，你起的那個劍就可能會是怎麼樣的劍?」

(徒):「善念，就是有智慧的劍，智慧之劍呀!」

(師): 「你們回答的都是善巧方便! 現在我要用你的心眼來觀你的念，如果你心存善念，起的“第一劍”會是什麼樣的劍? 你會覺得一溜煙、這一劍竟然就不見了! 你的心眼跟著這把劍，也是一溜煙好像就不見，有時候會若隱若現，然後你的念在這個時間、空間裡面，你什麼東西可以看得見? 你可以看得見什麼? 什麼東西會浮現? 如果你是以善念起第一劍，你什麼東西會浮現? 你的心眼，是什麼東西會浮現?」

(徒):「是劍呀!」

(師): 「因為你的心眼跟著這個劍，一溜煙好像不見，隨著劍就好像消失不見，其實這把劍還在你的手裡，你的心眼是跟著劍，如果有一個善念，起的劍會是什麼樣的劍? 」

(徒):「是你傳承的智慧之劍!」

(師): 「你這樣回答是一種因緣，也只是一種善巧方便! 你還沒有用心眼來練劍，所以你想不出說會是什麼樣的劍，因為你還不是用心眼。你所講的只是一種善巧方便! 隨著我所說、我所言、我所練，你們跟著練，結果還是沒有練到心眼，所以以後就要看自己的表現!那你有什麼呈現? 是透過你的心眼，每一個點，你心眼自己一定要看得見! 你自動會呈現，怎麼起劍，因為你在講 起劍，隨著你的念，那你要觀因緣，為什麼你的第一念，你的第一念、就是第一劍，起劍這是第一念。

你的心眼的第一念、就是起劍! 你有沒有什麼高見? 你練劍，一定有所謂的起劍!」

(徒):「如果我起劍的時候就有心念，那不就代表執著?」

(師):「不是! 你要用心眼來練劍，只是你沒有深入的觀察這種因緣，練劍要用心眼練， 要練到心田!」

(徒):「練到心坎裡面，練到靈魂深處。」

業力是如何構成的?

業力是如何構成的?

業力就是你所說、所作、所執著，這些你所說、所作、所執著，會形成ㄧ股業力的漩渦，你會把這個漩渦，當作是你的依託，被它拖，你執著有一個我，這個我要找ㄧ個我所來依託，這個依託就是你的新窩。業力會帶著你，走過ㄧ個窩、又ㄧ個窩，直到你找到ㄧ個你認為最適合的場所，當你的新窩。你投入胞衣中會覺得很快活，自己也覺得有一個依託，所以你不能解脫，只因為太執著，執著一個我及我所。

用藥可以治好就好

用藥可以治好就好

師:「當我們練雙腳，你有可能會練到腰，不要閃到腰，也不要扭到腳; 這個腰跟雙腳，它要配合得剛剛好。如果你閃到腰，也是不得了，所以腰配合雙腳，腰要配合雙腳來彈跳、抬高。

人的腰呀，真的很重要，如果閃到腰、扭到腳，趕快搽一搽膏藥，要用藥，不要等到沒有藥效、或療效。用藥要懂得它的巧妙，也要用得剛剛好; 要懂得如何來治療，不管用草藥、中藥、或西藥，只要可以治好，就好。」