打破砂鍋問到底

打破砂鍋問到底

虛…，我心包太虛，我不逾矩，我守戒律、守規矩。

趣、去…，很多人在六趣，輪迴來、輪迴去，因為他逾越規矩，不守紀律，不守戒律；所以他在六趣，輪迴來、輪迴去，生死不已，太虛、太虛，我心包太虛。

欲…，人因為不能夠斷愛去欲，不能斷愛去欲；但是卻又自我期許，他是表裡不一，帶著一種假面具。

假面具、假面具…，人有一張臉皮，如果把這個臉皮撕去，人們會覺得很驚異、很恐懼；一種血肉之軀，內有筋骨皮，也有氣，氣帶動著血液，循環不已，這是一種血肉之軀。如果沒有了臉皮，他跟動物的身軀，又有甚麼差異? 動物…，牠一樣是血肉之軀；牠的內裡一樣有血液、有氣，有筋骨皮，有甚麼相同，又有甚麼相異?

如果每個人看到自己的血肉之軀，跟動物的軀體，一樣是血肉之軀，這是相同。至於相異: 因為人類有思想、思慮，是比較高級，有文化、語言的蘊底，有不同的語系，不同的文字，不是動物可以相比、比擬；動物一樣有分高級、中級跟低級，雖然都是血肉之軀，可是他們一樣在六趣輪迴不已。

至於是甚麼道理、什麼原理，大家互相輪迴來、輪迴去，只因為在往昔，同樣有一種愛，有一種欲，還有往昔的習氣，累積形成一種所謂的業力。受到業力的遷移，有的變高級，有的變低級，在各趣輪迴不已；大家都因為這個皮、這個假面具，所以形成一種迷，也是一種密，一種身密。

大家都忘記，經過一次的生死，就一層一層的迷，累積上去；所以要打破砂鍋問到底，斷愛去欲。因為從無始以來，每一個人或者是動物、諸有情，往昔他的密都是零和一，這一種宇宙密碼、這一種緣起，一切儲存在第八識田裡，不停的累積，裡面就有很多的密，也有很多的謎；所以人要破迷，破這個迷，打開這個謎底，這個謎底 - 它是這麼的有趣，真實不虛。

每一個個體是整個群體、整個太虛裡的一粒微塵而已，可是眾生就是很癡迷，被無名遮蔽；不知道自己的來歷，不知道誰是自己，糊裡糊塗地來，糊裡糊塗地去，生滅不已。

如果因緣、因時、因地、因機，因為往昔的某一種密，身語意三密，把自己拉來拉去，身語意造成業力，這三密很有趣；只要願意努力、願意學習，聽聞佛的法語，慢慢累積、自淨其意，打開這個謎底，雖然不容易，真的是不容易。

我期許，大家有緣來相聚，要互相珍惜，這一種緣起、這一種密，它真的是密，迷中迷、密中密，要學習。我在思慮、我在靜慮如何幫助眾生破迷，打開這個謎底、認識自己；但是佛法難聞、人身難得，這種緣聚，何時能夠有緣相聚，這是一道難題，佛只能渡有緣的眾生，無緣難相聚，難相聚。

弘揚大法

弘揚大法

師:「經中的精華，我一樣要弘揚這一種大法，就是精華當中的精華的大法，也就是華嚴、法華；雖然我不披袈裟，但是一樣要弘揚佛法。

宣化也教我佛法，是透過這個經典傳下，我也經由他的教化，學了這個大法，上人宣化，宣化上人 - 他披袈裟弘揚大法；我是不披袈裟，我一樣要弘揚所謂的大法，我不能出家，所以我在家。修這個法，不是這樣隨便一兩下，就可以得大法，首要的一定要得到心法。

心法、心法…，得心法比起穿袈裟力量更大，得佛的心法；智慧自然增加，視野也很廣大，心量也要大，才有辦法得心法，得到這種大法。為什麼佛他傳心法給我這個不披袈裟，而沒有給披袈裟的人，你覺得這個可是為什麼啊!」

徒:「為什麼? 這也是一種示現啊 !」

師:「這就是佛陀他不同的教化，不同的點化，不一定非得披袈裟，才得以傳承佛的心法。」

徒:「就像六祖不識字，也可以得佛心法，那一些飽讀經書的人，他們不得佛的心法。」

師:「天底下，你可知道有多少人得了心法?」

徒:「屈指可數!」

師:「你眼睛一眨，手比個一兩下，你可知誰得到心法?」

徒:「不知道!」

師:「為什麼你會不知道有誰得到心法?」

徒:「唉! 這個…，很多人都認為他得了心法，但是開口就亂道，就知道他其實沒有心法；那因為有沒有得心法，你沒辦法直接觀察得出來，或者是說我凡夫眾生沒辦法直接觀察得出來，最多只能靠他的這個言行舉止來判斷。」

師:「你可以透過他的談話，他的談話有假，因為他談的話，所說的法有一些個虛假。只要是虛假，無法得佛的心法；縱使是披袈裟，只要有一點點的虛假，就得不到佛的心法。」

徒:「是這樣子!」

師:「主要是因為假，只有真才會得佛心法，只要是假，沒有放下；縱使披袈裟，當他不放下，他就無法得到佛真正的心法的傳承。所以說不管有沒有披袈裟，得佛心法，他力量自然就大。」

徒:「是啊!」

師:「你有沒有什麼特別的看法?」

徒:「沒有什麼看法!」

師:「智慧是不是有所增加?」

徒:「智慧喔!」

師:「因為你可以觀察…，」

徒:「觀察…，」

師:「你可以觀察，也可以透過別人的講話，慢慢地你也知道分辨真與假。」

徒:「從這一點，我當然是比一般人有很多、有更好的機緣啦，因為我常常都可以聽到這個得到佛心法的人講話；那我聽其他的人講話，我心裡面自然就有一個比較，所以可以觀察、比較，比較容易判斷!」

師:「所以你有自己的方法，就是透過觀察，或者聽一聽別人的說法、講話，你就可以分辨真與假；可是你自己本身也因為沒有放下這個假，所以你也是得不到這一種心法。」

徒:「是啊! 得不到這一種心法。」

師:「有什麼會讓你放不下，甚麼事情會讓你牽掛? 」

徒:「牽掛…，唉! 人、事、物啊!」

師:「因為心中的壓力有夠大，所以無法真正的放下。」

徒:「也可以那麼說吧!」

師:「縱使想放下，但是實在是有很多的牽掛，讓人放不下。」

徒:「是啊! 放不下!」

師:「而且人總是有錯也有差，可能是判斷有錯也有差，把真當作假，把假當作真，所以呢…，這樣子就有點像瞎或者是啞，也有人是聾、啞、瞎，那我們是不是應該怎麼樣，才能夠學習放下，不要有這麼多的牽掛。」

徒:「怎麼樣學習放下，這些都講得很容易；但是電腦壞了就放不下啦!對不對，怎麼放下?」

師:「說來容易，但是做起來不容易，這就是為什麼縱使披了袈裟，他也是無法放下，會形成家大業大，壓力也很大。」

徒:「無家無業，壓力也很大啊!」

師:「哈哈! 沒錯，就是人變成只能夠活在當下，然後要藉這個假，透過這個假，趕快努力學佛法，到了四大要分家，一定要想辦法，能夠自主當家。」

生死解脫道

生死解脫道

師:「當你這樣子照、照、照，罩、罩、罩，你會想到一把罩、一把罩，還有自己的力道，你要依靠，有什麼是你的依靠? 你除了自己的力道一把罩，眼到、心到、手到、口到、腳到，你如果想要功夫、力道一把罩；你就必須要暮暮朝朝學這個劍與道、劍與道。

劍道、見到…，你見得到，也見到、看到，我們這樣練劍道，你只要稍稍運用自己的頭腦；你會明瞭這個劍招、劍道，每一招都要恰恰好，力道也要恰恰好。

力道要怎麼樣叫做剛剛好，什麼叫做高招? 你不是要把別人給擊倒，透過劍道，讓人來見道，見到這個天下之道 - 要最高，最高的道是什麼道啊，是一種佛道，最高、最高的道，就是說你要明瞭、知曉；而且不必驕傲，好上更好、更高、超高，高到不能再高，就要攬鏡自照。

最高、最高的道是一種什麼道呢? 就是說對於宇宙的真理，要透澈、徹底的明瞭什麼是你真正的所要跟需要，要知道、要懂得攬鏡自照，生死未了。我們學道就是要明瞭生死未了，在今朝你生死還未了，生死未了；所以我們學道學到最高，就是要生死解脫道，纔是學道的最高，也是最高的那一招 - 生死解脫道。

這就是說我們為什麼要學劍道，看見的見、還有智慧劍的劍，不可驕、不可傲，也不必煩、不必惱，不煩、不惱，我們人生走一遭、走一遭，人有許多的煩惱，就是有許多的煩惱，為什麼會有煩惱? 」

徒:「因為生死未了!」

師:「生死未了，所以你要照、要照，怎麼照呀? 照耀的照，要心光普照，心光要照到，照什麼呀?」

徒:「心光普照，照什麼…」

師:「要照呀，要攬鏡自照，不要離經叛道，還要趁早，因為自修自了，自己吃飯自己飽。為什麼我們人類有那麼多的煩惱，為什麼會有煩惱? 生死未了，那我們要照、要罩，要一把罩，還有呢?」

徒:「要照…，要迴光返照!」

師:「迴光返照，還有呢，什麼是我們的依靠啊?」

徒:「什麼是我們的依靠?」

師:「既然說到佛光普照、佛光普照，佛當然是我們的依靠，你覺得佛在哪裡呀，佛、法、僧三寶是我們的依靠，可是佛，佛在哪裡呀? 你從經典裡可以找到，還有佛在我們心中幫我們照耀。」

何謂透視力、觀緣起?

何謂透視力、觀緣起?

師:「我問你，誰是你？」

徒:「誰是我？」

師:「對！你可知誰是你？」

徒:「嗯…，知道!」

師:「你看你的臉皮，你的臉皮，慢慢的，會輕輕地皺起，皺著臉皮，不是厚著臉皮。

臉皮、臉皮…，你有一層皮，每一個人都有一層皮，動物也有一層皮，可是這個皮跟你有甚麼關係？它除了抵禦寒氣，是你的外衣，跟你有甚麼關係，透過這個臉皮，你自己看仔細，也把別人的臉皮看仔細。

看仔細、看仔細…，質地有粗有細，所以這個臉皮，你看，如果你脫皮、脫皮，換了一層皮，也就是換了一層外衣，就代表說：在尋找一個新的身體，尋找一個身體，就是丟棄舊有的身體，尋找新的身體，把舊的拋棄，換新的東西，所以這個皮…，它的質地有粗細。

換皮、換皮…，當一個人需要換皮，代表他的身體已經死去，所以他急需去找一個新的身體，也就是說去找第一層就是所謂的胞衣，有個胞衣，他就趕快鑽進去，當他進入了這個胞衣，被這個胞衣裹住了，他就出不去。

他要找什麼樣的肉體，也就是說什麼樣的胞衣，這個胞衣和他有什麼關係? 胞衣有一個個體，也有它的群體，有母體、有子體，這個胞衣和他又有什麼關係? 這個胞衣就代表他進入這個胞衣，他和這個母體彼此有關係，為什麼會有關係? 就是說業力遷移，所以產生這個胞衣，就會和他有母子關係、親子關係。

先講到這個母體，母體經過精血合一，父親、母親精血合一，然後形成所謂的胞衣；它本來是一個很小、很小的個體，很小、很小的個體就是精血合一，它本來是單一。單一的個體，兩個結合在一起就變成所謂的胞衣，那它和他究竟有什麼關係，它不管長距、遠距；縱使在很遙遠的距離，只要他和這個胞衣，和這個母體有關係，有親戚的關係，在過去或許是親戚，或許是兄弟，有各種情誼。

所以當他看到這個胞衣，深深有一種吸力，就可以把他吸引來這個胞衣，讓他進去，他就進去，他會覺得甜蜜、親密，溫暖了他；當他還沒有進入胞衣，他只是一個神似，還不成為一個真正的個體 - 我們人類所謂的個體。

當他進入了胞衣，啊! 他覺得有一種暖氣，有一股暖氣，然後也像一個容器，包容他這個新的生命體，然後他很歡喜，他就鑽進去；他真的很歡喜，他找到一個所謂的居住地，他找一個新居，胞衣就是他的新居。然後呢，他自己就願意乖乖地待在那裡，一直到達脫離這個母體；因為他得到養分的供給，養分的供給讓他很歡喜，但是一直到達脫離母體，他和這個母體有所謂的母子關係。

當他脫離這個母體，他和這個母體有一種群聚關係，就是親戚的關係 - 物以類聚，他和他們是物以類聚；所以他們就在一起、在一起，這是任何一個生命體…，他生命的體系、緣起，這只是其中之一，他開始所謂的緣起。

緣起、緣起…，它是不是有必然的關係? 有必然的關係，究竟它的秘密在那裡，為什麼會有這樣的緣起，為什麼會有這種所謂的緣起? 你看這個緣起，緣起有誰可以看仔細，可以透析、透析? 除非他有透視力可以觀這個緣起。

何謂透視力、觀緣起：就是說他一層、一層把它剝離，然後要看仔細、觀仔細，是不是要剝開這個個體? 每個個體蘊藏很深的秘密，就是說這個個體，他的緣起、他的來歷，他從何而起，又要到那裡去? 他本來的根據地，所謂的根據地就是說他來自那裡，為什麼會到達這裡，中間蘊藏著什麼關係和秘密，為什麼他會到那裡，和那個群體產生關係，是群聚的關係，也就是所謂物以類聚。

為什麼在那個時期，所謂時空的距離，他們會有那一種交集，當然好和他產生這種關係: 群體的關係，小群體的關係，它的秘密在那裡，它的意義又在那裡? 自己也要仔細考慮自己的緣起、你的來歷，為什麼你今天會在這裡，和你的親戚、兄弟在過去又有什麼關係，為什麼現在會又相聚在一起? 有時候又會分離，不是那麼親密，不是真正那麼地親密，只是有一點情誼、一點關係而已!

這個中間其實真的有很多秘密，需要一層、一層的透析，那要如何的透析? 就看你自己的能力，你有什麼能力，你既沒有神通力，也沒有透視力；所以你不容易知道自己的來歷，不容易觀這個緣起，你看不到過去，也不認識你自己，所以要看看你自己，看看自己、認識自己!

你現在有一個肉體，自己的肉體，已經脫離母體久矣，那你自己還是一樣不認識你自己；雖然有一把年紀，也曾經讀過佛語、法語，你不是真正了解佛陀講經說法的真實意義，和祂真正的奧秘和道理，你所知道的只是一種表皮、表相而已，和真實大異其趣，還有一段滿遙遠的距離。你自己要很仔細，巨細靡遺，要繼續努力，再把佛陀的經教，努力讀仔細，我知道這不容易；雖然你有學所謂的咒語，但是你很快就忘記。

每一個人都戴著一個假面具，真的，每一個人都戴著一個假面具，有的人會耍嘴皮，有的人只是在遊戲，就像人生在遊戲，人生的一場戲；不管是悲喜劇或鬧劇，都要繼續演下去，不要中途離席，中途離席代表肉體死去，所以只好中途離席。每一個人的每一齣戲，自己人生的一齣戲，都要很努力地演下去，演到最後一口氣；你一樣要很努力，把自己的角色詮釋得很得宜，那要很努力，真的要很努力!

只要我們努力，我們總是有一天會出離，所謂出離就是離開這個三界火宅地，要很努力、很努力，我自己是很努力；但也受限於這個肉體，我有自己的業力，我真的也有自己所謂的業力。唉 …業力，我也是受到業力的遷移， 我只能歎息，這種業力真實不虛；但是不能哭泣，也不能只這樣嘆氣、嘆息而已! 」

真正最高的享受

真正最高的享受

我看看我的手，我的手、我的手，我的手、我的頭，我摸摸我的頭，看看我的雙手、我的雙手，看到我的雙手；我就知道我的雙手、代表一種所謂的小宇宙，小宇宙、小宇宙。我的手、我的手，這一種小宇宙，代表我可以當某一種領袖；我是某一種宇宙裡面的一種頭、一種首，也代表說我很優秀，我很優秀。

為什麼說我很優秀啊? 我的手，你看我的手、我的手，我不必憂愁，既不憂也不愁，我可以當群龍之首；看看我的手，我的左手、我的右手，我不必煩憂，我是這麼的優秀，我何必憂愁。

在這個宇宙，我在修，我在修、我在修，透過我的雙手；我可以探求、我探求這一種小宇宙，小宇宙連接著大宇宙。這個小宇宙…，我的手不薄、也不厚，我優秀，如果說我可以當領袖，我當領袖、當領袖，當群龍之首，當甚麼樣的領袖啊? 既然我覺得、我自認是這麼的優秀，我應該當甚麼樣的領袖啊，我講話…，我是文縐縐，文縐縐、文縐縐，我長得不胖也不瘦，我如果不是當帝，那麼我就是當后。

啊! 如果說我現在是single，我不老、也不醜，那我是否會繼續追求，我追求，我希望我的人生沒有污垢；如果我回首我的人生，在我小時候，我的母親覺得我很醜、很醜，為什麼她會覺得自己的小孩很醜啊? 或許她覺得我沒有美到可以當皇后，所以她覺得我醜，因為我的母親…，她外表也很優秀，她長得就像美麗的皇后；可是為什麼她不是身為皇后，如果說我是皇后，她是我的母后，那麼她就是所謂的皇太后，難道是說我不夠優秀，所以我無法當皇后。

可是我又看看我的雙手，我是這麼的優秀，為什麼說我優秀啊? 透過我的眼球，我看到我的雙手，我的雙手…，我本來是不淨不垢，為什麼、為什麼在小時候，我常常看著我的雙手? 我比左、我比右，我比前、我比後，我的雙手，小時候，我不知道我的來頭，不知道我來、我來，到底是甚麼時候?

我憶起小時候，我是孩童的領袖，從小就知道我可以當領袖，可是為什麼除了當孩子的頭，我默默的，我默默的顧前、默默的顧後。我小時候不懂得憂愁，用我的雙手，是很勤快的雙手；我知道我的手，一定有某一種特殊的理由，所以我常常看著我的小手。啊~ 原來、原來，我不淨不垢，我的雙手蘊藏了宇宙，它是一種小宇宙，小宇宙、小宇宙，它真的是小宇宙。

當眾生有所求，我也自我探求、我探求，有一種莫名的理由，我探求、我探求，我終於發現了這一種小宇宙；經過多少時間，我終於摸透了我的雙手，很多人他不懂甚麼叫做摸透、也不懂得甚麼叫做看透。我自己不淨不垢，我摸透、看透了這個小宇宙，透過我的雙手；我知道了別人向外求，我自己想要得自由，透過我的雙手，我摸透了，看透了這種小宇宙。

當眾生有所求，我專注我的眼球，我摸透了，也看透了眾生的所求，也看透了他們沾滿了污垢，他們有所求；因為他們有很多莫須有的理由，他們在探求。他們想要摸透自己的人生，究竟是甚麼時候可以得自由，甚麼時候他們可以變得富有，又是甚麼時候可以生小朋友，又甚麼時候可以交到男朋友，甚麼時候可以交女朋友，他們甚麼時候可以擁有自己很大的事業跟人生的享受，他們都在求。

當他們知道我透過雙手，這一種所謂的小宇宙，我可以看透每一個人…，他的本有跟他所求，以及他們究竟到甚麼時候，在甚麼時候；不管現在、過去和未來，原來、原來、原來，它藏了這麼多、這麼多，這麼多的甚麼啊?每一個人他探索、探求，這個是多麼有趣的一種小宇宙，究竟又有多少人…，他了解這一種小宇宙?

這雙手連接了大宇宙，雙手跟每一個人的頭…，它有一種特殊的結構。這一種結構啊，這一種結構，用人間的語言，它無法解說、無法探究，但是如果說你本有，然後專一的持咒；縱使不持咒，專一、專心的看透、摸透，就可以透過這種小宇宙連接大宇宙。

你知道它其實不必求，你的頭跟你的雙手，這是一種很有趣的結構，它跟整個大宇宙，它是共有；大宇宙所有、你這個小宇宙也是共有，因為你們本來就是不淨不垢，它共有，真的叫做共有。

啊!我透過這個密咒，透過這種大宇宙、小宇宙的一種特殊的結構，我不必向外求，我自己就有。啊!這一種真空妙有…，你可以說它有，也可以說它沒有；因為它就藏在裏頭，它不在前、它不在後，它不在左、它不在右。

哈哈哈，哈哈哈，哈哈哈，齁齁齁，我是這麼的優、這麼的秀，哈哈哈；不管在甚麼時候，基於什麼理由，我真的就是可以看透。只要你…，一個人不淨不垢，它沒有、它有，它沒有、它有，它沒有；只要你看透，你就跟宇宙…，你等同於宇宙。

你的小宇宙就是大宇宙，它就是有一個軸，有一個同心軸，跟著它一起走，你就看到很多的星球，我本來就來自於宇宙，我現在來到地球，我在地球；我跟著地球，忽左忽右，忽前忽後，我感受、我覺受這個地球。我跟著地球一起走，我奔向宇宙，透過我的頭、我的雙手，這一種很特殊的結構；我可以看透、我可以摸透，因為我這個小宇宙跟這個大宇宙有一個同心軸。

這個大宇宙，人覺得它有、就是有，覺得它沒有、就是沒有；但是你的心要看透，你要看透、你要看透，人不必憂愁、不必求，你本來就是屬於這個宇宙；跟宇宙你不必分、不必求，它不是有、它不是沒有，它真的不是有，也不是沒有。你要知道跟它同一個心軸，跟它共有、共享受，它有、你就有，它沒有、你就沒有，它不是有跟沒有。

如果你的心含宇宙，宇宙、宇宙，那你跟它是同一個同心軸，甚麼叫做同心軸啊?這個宇宙，我們知道的、透過小小的眼球，你無法感受所謂的宇宙，你看到的往上看，以為有天有地，那是因為你沒有看透。因為人覺得它有、覺得它沒有，所以看到的、就是以人類眾生來說，因為要先求所謂的有，無法看透，只能夠說它有；可是你無法覺受沒有，就在有跟沒有中間來遊走。

但是佛…，祂看透、祂摸透，佛的智慧是這麼的成熟，祂看透、祂看透，祂夜睹明星、祂看透整個宇宙，祂透過祂的眼球，祂有覺受，祂看透、祂摸透，祂知道甚麼叫做有，甚麼叫做沒有。祂回過頭，替眾生講解了甚麼叫做宇宙，甚麼叫做星球，甚麼叫做地球；構成了整個宇宙的結構，從小千世界、中千世界、大千世界，到達整個宇宙，這是我的感受。

我生在地球，現在來到地球，我跟著地球在走；可是真正的我、我要回歸大宇宙、大宇宙，我懂得佛的覺受，我知道佛的覺受。我的覺受…，今天我才懂得甚麼叫做宇宙，甚麼叫做同心軸，甚麼叫做雙手，甚麼叫做我的頭，甚麼叫做領袖。

從以前不曾有、不曾有，可是祂是本有，所謂的不曾有，是因為以前我沒有這種覺受；現在我透過咒，持咒、持咒、我持咒，我心向內求，我摸透、看透所謂的雙手，所謂的小宇宙，所謂的大宇宙，所謂的眼球。

佛陀夜睹星宿，小小的星宿，祂見到了真正的大宇宙，佛夜睹明星，祂看到了祂的心跟它同心軸；佛祂才是真正的優秀，祂不向外求，可是祂看透、摸透甚麼叫做宇宙，甚麼叫做太虛，祂心包太虛 - 整個宇宙，可是人類無法覺受。啊~ 我現在有覺受、我感受，佛夜睹明星，祂成佛得到真正的自由。

啊~啊~啊~! 到甚麼時候，我才可以跟佛一起同遊宇宙? 啊~ 啊~! 我來這個地球，因為這邊有許多的老朋友，老朋友、老朋友，我知道他們都在呼救，呼救、呼救；所以我回來這個地球，看看老朋友，可是這麼多的老朋友，他們沾滿了污垢，要追求的就是富有，生一堆的小朋友，物質的享受。啊~啊~! 他們不知道沾滿了污垢，追求的是一種有，啊~! 富有以及享受，所以沾滿了污垢，無法得自由；他們實在是看不透、摸不透，他們真的需要像佛智慧這麼的成熟，祂看透。

這邊…，地球真的是需要像佛這樣的人來解救，讓眾生得到真正的解脫和自由；說來就來、說走就走，這才是真正的自由，真正最高的享受。佛~佛~，這是我的一種覺受，一種感受，希望有一天，我能夠解脫得自由；和佛一起同遊大宇宙，到各個星球，那我就沒有白白來到地球，希望所有的眾生都能夠解脫得自由，可以遨遊宇宙。

戀棧、戀戰

戀棧、戀戰

師:「當我這樣子蹲或站，有時候會覺得孤單，孤單。為什麼說很孤單，因為是要孤軍奮戰、孤軍作戰會覺得孤單。戰、征戰、有可能會完蛋、可能會完蛋，為什麼說會完蛋；因為會把這個血染，你色身被血來染，就完蛋。心驚膽顫，這個身也被血來染，心裏不安，當你心裡不安，那就完蛋。

你為了什麼來征戰，而這樣流血又流汗，難道只是為了當一個所謂的英雄好漢，英雄好漢本來是不孤單，為什麼會變得孤單，如果他是孤軍奮戰，他就孤單。

我們在練習這個蹲或者是站，你要懂得如何驍勇善戰；因為有時候你是孤軍作戰，有時候是跟著軍團在征戰，那也是靠你自己的選，你是要選邊站，還是自己是主戰?

主戰，作戰有時候是做不完、做不完，不停的征戰，兵慌馬亂，你說究竟要怎麼辦、怎麼辦哪?設備要完善，還要訓練好一個兵團，你要並肩作戰，不要孤軍奮戰；因為你如果是孤軍奮戰，當你的砲彈用完，自己本身、色身會被血污染。

那如果是並肩作戰、呼朋引伴，呼朋引伴你就可以有個轉彎；可以峰迴路轉，事情有輕重急緩，你就知道怎麼辦，如何把心來安，如果可以安心的作戰；而且又有後援的兵團，又深諳如何征戰，你就可以驍勇善戰。

為什麼我一直在講戰，因為我們在練這個劍，它不是隨便玩一玩，你一定要練到身經百戰，你想要百戰，也就是不要白戰，你在練不是在玩。你在練，你也不能戀戰 (戀棧)，所謂的戀棧就是佔據這個職位，不要戀棧；不可以把軍心潰散，你一定要集中你的心、你的力，人力、物力集中而不能夠潰散，如果潰散而心又不安，那最後真的是完蛋。

如果征戰一完，結束了、完了，你不能夠戀戰，也不能夠戀棧；所以我們在練劍要深諳，就是熟悉要怎麼有一種正確的觀念，也要懂得觀戰，也要懂得觀，你有什麼看法，為什麼你會沒有看法? 你在練劍，你要懂得怎麼蹲、怎麼跑、怎麼站，不可當個笨蛋。什麼是用兵首善，首善是什麼啊?」

徒:「首善當然是不戰而屈人之兵，百戰不殆，不如不戰而屈人之兵。」

師:「你不戰就可以讓敵人心不安，如果敵人心不安，他就會兵荒馬亂，他不戰就已經完，你征戰也不可以冥頑。剛剛講的不戀棧、不戀戰，是一語雙關；因為這個戰，戰它是達到目的就結束了，而不是要一直繼續征戰。一直繼續征戰，總有一天會戰敗；所以不要戀戰，不能戀戰也不能戀棧。征戰、爭戰，你這個戰，戰爭的戰還有站立的站，什麼樣是最善、完善?」

徒:「最完善就是不戰!」

師:「許多的兵團都說是以戰止戰，你的觀點呢? 你覺得這樣子講…」

徒:「我的觀點哪應該是可以不戰就不戰。」

師:「可是為什麼有人還是覺得要以戰止戰呢?」

徒:「因為有時候情況不得不戰，兵臨城下不得不戰，就只好以戰止戰了。」

師:「那你要臨危不亂，要知道如何來應戰，可是很多人他其實爭戰、他爭戰第一個設備不完善，自己軍心大亂。」

徒:「其實就算設備很完善，我們就用現在歷史來講吧，像這個美國進攻伊拉克他可以不戰，但是他偏偏要戰，戰到最後他會無功而返，或者是師老兵疲，最後就前功盡棄。」

師:「他是引起世界的反感，等於是說觀感不善，引起眾人反感，就是說犯了、觸犯了，它犯了一個什麼?」

徒:「他犯了恃強凌弱，還有師出無名，犯了…，簡單來講好戰。」

師:「消耗戰，好戰也是耗戰，消耗戰。」

新世代

新世代

能夠生小孩，然後也能夠住好宅，這是大家的共同期待。他們買好宅，甚至於買豪宅，都是為了自己的小孩，他們不管也不愛，別人家的小孩；所以台灣的新世代，不敢生小孩，這樣台灣的未來是否能夠期待? 當然是要靠新世代，可是新世代…，他們的未來到底是何在? 難道要飄洋過海，過海去尋找他們的未來，他們的未來何在啊! 何在?

台灣有所謂的富二代，富二代們擁有很多的錢財，如果是好男孩、好女孩；縱使是富二代，也會把他的愛、把他的錢財布施出來。有很多的富二代揮霍錢財，不知道身處這個世代，他們徬徨無助，不知道自己何去、何來；縱使有錢財，可是他們智慧不開、法身被埋。

人生匆匆數十載，很快、很快，最後那一天到來，他經過成、住、壞，最後只是塵埃、屍塊，他們也會覺得很悲哀，擁抱錢財，最後看到的是骨骸，嘆無奈! 至於貧窮人家的小孩，他們也很難耐，要忍耐貧窮無財，沒有錢財，不停的徘徊，他們的前途何在啊! 新世代有時候也很悲哀，胸懷大志可是無法展開，腳步無法邁開，他只能到海外。

在台灣很多人說愛台、愛台，甚麼叫真愛台啊? 應該為這一塊，台灣是小小的一塊，真愛台，而不是賣台。愛台…，每個人都說愛台，甚麼叫做愛台啊? 要讓新世代，有希望、有美好的未來，要讓新世代能夠住好宅，讓新世代能夠發大財；讓新世代健康、愉快，讓新世代敢結婚敢生小孩，好好的培養教育人才，這樣子才叫做愛台。

可是很多人他在使壞，他有錢財、他使壞，有些人心地好，有些人心地壞，有的人聚財，有的人散財，有的人捐財，這一代有人很無奈；只因為人生短短數十載，過得很快，實在太快。很多人不明白所謂的因果債，錢財是去了又來，去去來來；真的不能夠賺不義之財，它一定有因果債。我只能夠期待，新世代有美好的未來；有光明的前途在等待新世代，希望台海戰爭不會到來，也不該會來。