當世人的典範

當世人的典範

我每天洗衣做飯，我要當世人的典範，當典範，洗衣跟燒飯，如果說我是自了漢，四果羅漢、自了漢，他是不是也會洗衣又燒飯，當人間的典範?

佛陀說: 難，啊! 難，佛告訴阿難，學佛難，為什麼學佛難? 阿難、阿難，佛陀其實看穿阿難，當然是學佛難；因為阿難有很多的難關，他每天圍繞著佛陀的身邊轉，以為佛陀是他的靠山，認為學佛不是那麼的難，所以他很難。他也有情關，佛陀幫他破了他的情關，再來每天有靠山，所以呢…，不覺得難；但是總是有一天佛陀他快要蒙難，所謂的蒙難: 佛陀要離開人間，要返還，他不再人間生死流轉。

所以有那麼一天，阿難他才知道啊! 佛陀快要一去不復返，才知道這下他要慘啦! 集結經藏他都無法通關，人家不讓他參加集結經藏；因為佛陀已經一去不復返，他當下急得團團轉，覺得好難，很難過、淚眼潸潸，所以他急得團團轉，不知道怎麼辦。他當下把心境一轉，不畏艱難，然後自己也看穿，在過去，境界來了不懂得轉，現在是真正的艱難，終於轉、轉、轉，當下證得了四果羅漢。

其實佛陀知道即將離開人間，已經把佛法、心法傳，傳給大迦葉；但是阿難、阿難、阿難…，他會記得佛陀所講的法語，但是他當時候沒有明心見性、不懂得轉，後來當他成了四果羅漢，終於參與了集結經藏，這是歷史上的阿難，但是他也已經從此岸到達彼岸，此岸到彼岸。

那我呢…，我輾轉，時光荏苒，我輾轉流落到人間，當年的我，我旁觀，當年的我，難道我只是旁觀，我是旁觀，還是我坦然? 當年的我千難萬難，我也是急得團團轉；因為佛陀要一去不復返，我也一樣淚潸潸，圍繞著佛陀身邊轉。那個時候的我就像阿難，我也面對了艱難；雖然佛陀教我如何度過難關，如何把境界轉，可是我還是淚潸潸、淚潸潸。佛法他傳，第一代的傳，傳給摩訶迦葉，把心印法門這樣子傳，傳、傳、傳，第二代傳給阿難，我不是阿難。

當時候的我，我還在參、還在參，當然當時候的我，我已經照見本然，當阿難還在團團轉，當年的我，我在觀，當年的我已經…；可是我為什麼會繼續流轉，因為我還在觀。佛陀對我有點責難，他不要我當自了漢，我坦然、我很坦然，接受佛陀對我的責難；因為佛快要一去不復返，我也隨著境界轉，佛要我面面觀，他也要我把這個心法傳，他叫我不要當個自了漢。

佛陀當然利用他的本然，他知道我只想當自了漢，佛…，他斷然把我罵到很悽慘，他指著我，指著我說: 你不可以當自了漢，不可以當自了漢，我面露艱難；所以我答應了佛陀，我不當自了漢，我不要再當自了漢，我答應佛陀要把佛法來傳。

經過時光荏苒，佛陀他也把心法一脈傳，一直傳、一直傳，因為我不再當自了漢；佛陀就親自也把他的心法傳給我，只希望我斷了自了漢的念與觀。他要我承擔，不可以當一個自了漢；所以我不停的流轉，生死流轉，我照見本然，我承擔，我要把心法來傳，一代、一代的傳。

在末法的時段，它更加的艱難，心法幾乎斷，沒有承傳，我觀、我觀，我看、我參，經過生死流轉，還是透過我的本然來觀、來看，是這麼的難。我由彼岸又回到此岸，只為了把佛法來傳，不要讓它中斷，真的不簡單，我覺得真的很難、很難，還是必須承擔；只因為我不當自了漢，重責大任一肩擔、一肩擔，面對任何難關，我都要很坦然、很坦然，只為了把佛法繼續往下傳，繼續往下傳。

香氣四溢、香氣示意

香氣四溢、香氣示意

香香香，我們的佛堂很香，我現在並沒有點香，我們的佛堂，很光、很亮、很香，因為佛的家鄉，就是我的家鄉，我們有共同的能量；所以佛的故鄉很香，我們的佛堂受到這一種影響，我們的佛堂一樣，佛光照亮，有萬丈的光芒，也很香、很香、很香。

香氣四溢，我們會香，我現在已經不用點香，它還是很香，佛陀來，他會用香氣示意，我就了解佛陀的心意。佛陀來到我們的佛堂裡，他知道我有時候會哭泣；雖然我皈依，在這個娑婆裡，有時候我算是很封閉，我內無自己，心包太虛，我還是有這個肉體，因為有這個肉體，我飛不出去，無法飛離。

這個娑婆世界對我來說:是一個火攻的地獄，可是眾生卻不明究理，覺得很愜意、很有趣，我覺得緩不濟急；因為我已經有一把年紀，我的身體，會經過成、住、壞，最後會進入空寂，會四大分離。

四大分離到那個時刻，我就可以離開這裡，但是很多人會不捨我的離去，會哭泣，那個時候的我拖著老邁的身軀，佛陀會來到這裡，帶我出離，我必須捨離這個肉體，我同時歡喜，同時悲悽；因為它是一種喜劇，是一種悲劇，我知道我要入圓寂、入常寂…，那是我的故居，我好久沒有回去。

我又不能夠捨棄這裡的眾生，隨時隨地不敢休息，必須很努力留下真跡，這個是多麼的不容易，啊，不容易；要真正的出離，必須要斷愛去欲，我惕勵，自我期許，啊! 只能夠繼續努力，鞭策自己。

因緣、因時、因地、因機

因緣、因時、因地、因機

在古代徒弟對佛陀行禮，都是作揖頂禮而離去，代表徒弟聽聞佛法很歡喜，歡喜就作揖頂禮，回到自己的座席；佛陀為眾徒弟說法語，如果有甚麼不甚知悉，徒弟不明究理，會繼續請佛陀宣說法語、大地、宇宙、太虛的真理。

佛陀說法真實不虛，徒弟聽了很歡喜，也了解了真理，聽了進去就法喜，聽不懂的，他們會持續、繼續，請問、請教佛陀；佛陀也會叫一些大徒弟說法語，字字、句句，我都會記在心裡也覺得法喜，這是在往昔。往昔、往昔，我留了些許的記憶，有一些很清晰，有一些我也會忘記，當我自性起；依稀對於在往昔佛陀的字字、句句，我會重新憶起，真的是千言萬語，牢記在我的心裡，也就是所謂的第八識田裡。

在適當的時機，因緣、因時、因地、因機，我會重新開啟，往昔佛陀為大眾宣說的語句；我會字字、句句來做翻譯，我會很努力，把佛陀述說的、我記憶的、我會繼續宣說下去。這些東西，我需要經過仔細分析；因為它真的不容易，我會努力的收集分析這些音聲、訊息，它會儲存在我的記憶裡，這些都很有意義，有深義、有奧秘。

我不停的在整理，也不停的在分析，佛陀講經說法四十幾個年頭裡，真的是太多、太多的語句；雖然現在有很多的典籍，可是也有很多的散逸，散逸、已經失去，我必須把它一一補齊，真的不容易。

我會很努力，必須很努力，因為我有一把年紀，剩餘只是二十幾年，我會繼續留在這裡；但是超過這個年紀，必須出離、回去，我會四大分離，在離去之前，應該就可以把這些典籍整理完畢，包括一些散逸的東西，必須繼續傳承下去。我既然來到這裡，我必須留給娑婆一些東西，然後乘著蓮台離開這裡，我好久沒有回去!  啊!

所向披靡

所向披靡

 

比一比、比一比，今非昔比、今非昔比，比一比、比一比，東比、西比，神來一筆；我比、我比，我比、我比，我不是比級，我是披級 。

披…，所向披靡，比…，是比較級，人們喜歡比來、比去，比較來、比較去，比高、比低，這只是一種比喻。比高、比低，有人高、有人低，高的很神氣，低的很生氣，這就是人喜歡比，類比。

我不必比，我雖然比來又比去，可是我不必比，我不需要跟任何一個人來比；因為我不必比，我就是第一，我不必比，我就是所向披靡。比比比、比比比，東比、西比，神來一筆，天上天下我第一，無人能比，也不必比，只要一個人他找到自己，他就是第一，甚麼也不必比。

比…，甚麼叫做比? 比有比喻、比方。比…，很多人他就很愛比，比輸了就生氣，比高了就神氣，總之就是要比。有的人會生悶氣，有的人會很神氣，其實都不必；因為這都只是一種虛擬，是假的東西，不必比，真的不必比。很可惜、很可惜，人們無明無知，還有往昔的習氣，讓他癡迷，就是愛比，比東、比西；甚麼都要比，比財力、比學歷、比經歷、比子女，甚麼都要爭第一。

啊! 我不必嘆氣，也不必嘆息，只是覺得人們重視、在乎這種假的東西，不知道生來死去，他自己輪迴生死不停息；卻還在那邊比，啊，比，比，啊，比，這些都只是虛，沒有任何的意義。為什麼這麼愛比啊，或許，這只是一種往昔帶來的習氣，又或許無名遮蔽、無名遮蔽，他都不認識自己，卻又愛比。

啊! 人們應該珍惜、愛惜自己的名譽，但是很多人愛欲、物欲很高又愛比；所以越來越癡迷，越比是越癡迷；因為他會落入一種業力，一種業力把他拉來扯去，他也是不得已。

他看不到真正的自己，真正的自己在暗地裡哭泣，他很著急、很憂鬱；因為他了無出期、也了無歸期，永遠生死在這火攻的地獄，無法出離。他也不知道生命的意義，究竟在哪裡，甚至於自己的法身慧命才是真實不虛，真實不虛、真實不虛，也不懂得宇宙的真理，它是那麼的有趣，那麼的有意義；可是眾生那麼的癡迷，被無明遮蔽。為什麼癡迷，不懂得出離，離開這個三界火宅，這就是比。

究竟應當如何解說，告訴眾生宇宙的真理，如果眾生能夠明白、能夠知悉，那他就一定不會去比；因為他知道那個沒有意義，認識自己、找到自己，不再被無明遮蔽，這才是大的秘密，跟自己有直接的關係。

要看內裡、看自己，不必出去跟別人比，沒甚麼好比，趕快找到自己，打破砂鍋問到底，找到本來的自己，當他找到自己，他會痛哭流涕，才知道甚麼叫做假的東西，甚麼叫做真的東西。要趕快出離，出離、出離到哪裡啊?! 回到本來的故居，本來的故居又在哪裡? 就是太虛，要心包太虛，與宇宙的真理合一、歸於一，這是天大的奧密。

在往昔

在往昔

我們跟佛陀頂禮作揖，長養氣息，不能生氣；生氣是因為我們被無名蒙蔽、遮蔽，所以我們人會生氣。當你跟佛陀頂禮作揖，看到佛的威儀，自己就會感覺到很歡喜，歡喜之餘；就會自己從心裡，仰望佛的威儀，不必佛來跟你制定戒律，自己會很歡喜，謹守這種自心而起的一種戒律。

對於根器這種東西，人有根器，有差異，所以因時、因地、因機，佛陀講法語，他也是根據人的根器；因為人真的有高、有低，只好為不同根器的眾生、比丘、比丘尼，來制定各種所謂的戒律。

如果你是依心而起，看到佛的威儀，真的會很歡喜，自己就遵守這種戒律，也希望擁有佛的威儀；不必佛為你制定所謂的戒律，你自己就有很莊嚴的威儀，充滿著法喜。現在末法的眾生、比丘、比丘尼，還是要依據佛陀為我們制定的這種規矩、戒律，大家要謹守，要有所依，這就是戒律、威儀。

戒律、威儀這個也是因緣，因時、因地、因機，還有根據根器，制定這一種所謂的戒律，當然我也會謹守佛制定的規矩。我守的戒律，甚至必須高於比丘跟比丘尼；因為在往昔我本來就向佛頂禮作揖，聽佛陀講法語，我充滿了法喜，這是在往昔。

往昔、往昔，我也是個大閨女，我不是甚麼比丘，也不是甚麼比丘尼；但是我也是小有名氣，佛陀要我謹記，叫我默默不語。當我來到這個娑婆在末法的時期，我謹記、切記在心裡，我必須謹守佛對我所囑咐的規矩；他要我行禮如儀，我默默記在心裡，在我的心裡我還會記起往昔。

在往昔，在往昔的我究竟是在哪裡啊! 在哪裡? 我不是宮女，不是比丘，也不是比丘尼；但是我依稀清楚地記憶，我是笑嘻嘻，看到釋迦牟尼，我就會笑嘻嘻跟他頂禮作揖，在往昔這是多麼的有趣啊! 這是往昔的記憶，佛陀教我很多的密咒、很多的真言、真語，我經過輪迴不已；但是我依然有記憶，這是多麼的有趣啊! 在往昔。

默默無語，也是千言萬語

默默無語，也是千言萬語

我默默無語，也是千言萬語，因為我是釋迦牟尼的徒弟，我深自期許，深自期許我的身語意能合一，跟天地合一，和諸佛菩薩心地合一；所以縱使我默默無語，也是千言萬語。

總之一句，我向釋迦牟尼佛盡力、努力的學習，我學習，我要把往昔的習氣全部除去是不容易；我只能夠自淨其意，身語意合一，我會繼續很努力、 很努力的學習，我才不會辜負釋迦牟尼要我在這裡。我在這裡，釋迦牟尼他知道我在這裡，他默默無語，我也默默無語；他千言萬語，我也千言萬語，我們的心是合一。啊! 我不能嘆息，不能嘆氣，只能夠繼續努力學習；因為我要出離，我要出離，它不是很容易。這個三屆火宅 - 它就像是一個火攻的地獄，有很大、很大的面積，眾生想要離去，真的不容易。

每個人都有自己的業力，因為業力，他流落到“各趣”，眾多的徒弟，有的在東、有的在西；有一些人因為習氣、根氣，各自有自己不同的業力，都被業力拖去，有的已經出離，有的持續在“各趣”。在我的心裡，無語和千言萬語，有時它是一，有時它是相異，我常常默默無語；因為有千言萬語，我必須解密、分析、收集，這種訊息得來不易，有時候我仍然必須用咒語，持咒語才有辦法解“深密”。

這一種訊息的傳遞，音聲、訊息，一波來一波去，很有趣、很有趣，經過時空的扭曲，它還是可以傳遞。時空的扭曲，它有物理、有數理，是一種密，奧密、“深密”，對於人類而言很不容易；因為這一種時空的扭曲，讓人類不復記憶往昔，也沒有透視力，有記憶就像沒記憶，有能力就像沒能力。時間、空間的變異，讓人類無法開啟自己的來歷，無法知道現在、過去和未來。

到底自己是甚麼東西，自己從何而來、又從何而去，它永遠是一個謎，也是一個密；但是人類想盡辦法用高科技，他想解開這個秘密，甚至於用世間器，透過大數據，想要打破砂鍋問到底，解開這個密，不容易，真的不容易。

人類現在知道所謂的時空扭曲，所謂的大數據、高科技，他依然無法解密；因為他是透過這個肉體，有限的視力，有限的腦力，用到的只不過是其中的千百億分之一而已。甚至於想要透過已知的基因密碼，想要解開一連串的密碼；但是這個人類的緣起，它是一個大奧密，不是肉體或世間器可以解密。

究竟要如何用人類的言語、科技、文字、訊息，究竟要怎麼來為人類解析和解密，我常常無語，也常常要千言萬語；我要繼續默默無語，還是要千言萬語，為眾生來解密，它真的是一道難題。

我的缽

我的缽

這個代表鮮花有三朵，生長在這個“娑婆”；也代表有三個人會跟著我，離開“娑婆”一起往生淨土佛國。我的手印這樣子，我的手上有一個缽，我這樣子托缽，我托這個缽，我的手就當作這個缽，這個缽，就放在我的手上，這個 “缽”…，是一種無形的缽，它不是人間缽。人間缽…，它或許用錫箔，或許用木作，或許用不同的材質、工具去把它作成一個缽，那是一種有形的缽，我這個缽，我的手托這個缽。

這個缽…，是讓我在這個“娑婆”代表佛，也就是釋迦牟尼佛來“宣說”，我有一個無形的缽，佛 - 他傳給我這個缽，我受囑託，我不能夠推託，不能夠說錯，也不可以做錯；如果我說錯或做錯，那我可是會下油鍋，我不能夠隨便說，不可以隨便做，是福是禍，任何人是躲不過。

我受佛陀的囑託，我一直默默、一直默默，佛陀 - 他沒有傳給我衣，只傳給我“缽”；很多人為了爭奪這個所謂的衣，就是袈裟，眾生迷惑，想要爭奪、搶奪所謂的衣缽，佛陀不要我在這個“娑婆”惹禍。

我不是比丘尼，但我還是可以受佛陀的囑託，這個“缽”是無形的缽，我還是可以說，釋迦牟尼佛他會加持我，讓我行住坐臥，我的心窩，離不開佛，也不會去離開佛；因為我學佛，會如佛陀所說、所做在“娑婆”。我這個“缽”啊~! 如果我完全依照佛陀所說、所做，我在這個“娑婆”，就會有重大的收穫，我的收穫讓我可以回到淨土佛國，可以親自面見釋迦牟尼佛，佛也會來接我，就看我手中的“缽”啊!

我希望眾生不再迷惑，不再執著，大家一齊來學佛；縱使不穿釋迦佛的袈裟一樣可以學佛，可以“離苦”得樂，所以這個“缽”對我來說，是代表我受佛陀的囑託，我可以宣說佛陀所說、所做。這個缽，它可以飛梭，這兒有一個漩渦，有一個聲波，它有一種輪廓，就如轉一個法輪，都是無形、無相、無聲；但是佛他知道我，透過心窩，傳給我一個缽。

這個“缽”啊，就像一個宇宙的漩渦，它可以隨我的心窩，向內縮，向外擴，可以到處飛梭，到任何一個角落。這個“缽”充滿整個“娑婆”，這就是佛要傳給我“缽”，這個“娑婆”太污濁，眾生要抖落、要脫落這個假我，隨著這個“缽”；不管在光明的地方，黑暗的角落，都可以飛梭，它也可以從“娑婆”，飛梭直到“淨土佛國”，這就是這個“缽”啊!