練劍以禮當先

練劍以禮當先

練劍，當我們要練劍，你看! 這個劍不是放左邊，就是放右邊，或是放胸前，胸的前面。我們要一步一步走向前，現在把劍放右邊，右邊的胸前，然後往後再往前，再一步一步往前，彼此雙眼互看一遍，為什麼要雙眼互看一遍? 因為你要知道透過雙眼，看著彼此的雙眼，他心裡面，到底什麼藏在心裡面?透過雙眼，然後回過頭來，眼睛往前，看前面，然後現在把你的眼往劍的邊、劍的上面，從上面這個劍的尖往下看，從上面看、看中間、看下面，一直看到這個劍柄的下面; 看這把劍，它是不是亮麗光鮮?

劍有兩面，你要看一看這個劍面，劍的表面; 從這個劍上面，再看一遍! 你是不是出現在裡面? 劍的裡面; 當你看得見，自己出現在這把劍的裡面; 你出現在劍裡面。看得見是誰在裡面? 自己在裡面，你的正面在裡面! 為什麼你看得見? 它只是影像呈現虛的一面，它虛的一面!

拍一拍這把劍，你會靈光一現、靈光一現，看到劍與人之間; 你靈光一現，會看到劍與人之間，當你要用劍，短兵相見，這是劍尖，這個是劍刃的兩邊! 這是上面、下面 … 當要出劍 … 這把劍它本身是什麼也看不見，是誰在用劍? 到底是誰在使用這把劍?是誰在用這把劍? 為什麼要用這把劍? 因為它要把身心來練，所以要用這把劍，但是這把劍 - 它看不見誰要練劍!

練劍、練劍，當一個人練劍，他的靈光乍現; 他就知道如何來使用這把劍，如何讓他神靈活現。有人使用過劍，有人沒使用過劍，但也曾經看過劍，不管會不會用劍，懂不懂得用劍，當你看見這把劍，你要知道這把劍的因緣和根源。

我們用這把劍的因緣，只為身心鍛鍊，不是為了有仇報仇，有怨報怨，那是凡夫之見。我們用這把劍，是為了斷念，也為了鍛鍊，斷念就是斷惡念、起善念，還有正知、正見和正念，這就是我們如何來用這把劍!先聖先賢，有的有用劍，有的不用劍，先聖先賢他們用劍，也是為了把身心鍛鍊，不是為了休閒。

但是有人有偏見、有深怨，與人來結怨，所以他要報怨，有仇報仇、有怨報怨，所以他練劍是為了報仇和報怨，他還是凡夫知見，只是凡夫知見。所以他所用的劍，也是凡夫之劍; 它不是真正的寶劍，因為他用的是凡夫知見、凡夫之劍。如果你是德與賢，德與賢來練劍，是要看劍的裡面，身心來鍛鍊，劍、劍、劍，所以這就是我告訴你 … 我們練劍的因緣，這個練劍的因緣。

這個劍，當你這樣放在地面，這個劍把著地; 劍尖向天、向上面，這樣你看得見，你看得出它是一把利劍，看到劍尖、這個劍尖，它的作用力到底是有限或無限，端看你怎麼用這把劍。

如果你有辦法用這把劍，斬斷私念、私欲，讓一個人不私偏，眾生的利益最優先，那麼它就是一把好劍! 如果只為私欲、私念和私偏，那麼這把劍就只是凡夫之劍，自己的利益當先，有劍不如沒有劍! 所以有這樣的正知見，當我們要練劍，要有善念。今天我告訴你這是練劍的因緣，要放在心裡面!

當我們要開始練劍，這個劍放胸前，看上面，雙眼注視著上面、劍尖，然後繼續往下邊，下邊每個地方你都要看得見，然後往上、往下 … 蹲馬步，所以我們就要這樣比劍，在我們比劍，我們要以禮當先，不是要兵戎相見。　

雙劍併練

雙劍併練

單劍比較好練，雙劍如果你能夠練熟練，練到身體矯健，像一隻飛燕，身輕如燕。練單劍如果你只想練單劍，如果你可以雙劍併練，雙劍併練比練單劍，可以讓你的智慧更加湧現! …是不是?

因為這樣子一劍叫單劍，兩劍就叫雙劍，你一劍又一劍，如果練單劍你需要左右手經常互相對練，你也可以很熟練;但是如果互用雙劍，在這個中間，你看兩劍:左手有一把劍，右手有一把劍，是比較不好練! 如果有敵在前面、在後面、在左邊、在右邊，如果你可以擁有雙劍，是不是可以禦敵在先，然後保護自己用另一支劍?

退敵、制敵一把劍，保護自己又是另一把劍; 如果只有單把劍，你又要顧前面，又要顧後面，又顧左邊又要顧右邊，你自己站中間，瞬間你這邊看一遍、那邊又看一遍，上面、下面、左邊、右邊、前面、後面，你只能用一把劍，除非你真正身手非常非常的矯健，要不然你禦敵當前，在你的前面，還有你的後面，在四面、或者八面只有一把劍，會很危險，是因為危險!

如果是兩把劍，你可以左右交換劍，這樣子左右兩把劍，你可以不管是那一面、或者那一邊，縱使場面很危險，當你遇到很危險的場面，因為擁有兩把劍，你會有一種信念，縱使身陷危險，但是有一種堅強的信念，這一種信念就是說，說什麼? 你說你會有什麼樣的信念? 可以度過危險，縱使是烽火連天、炮聲連連、叫聲連連，你都怎樣? 都可以氣定神閑，意志堅。意志堅定度過危險，勇往直前，所以說你是不是要能夠練單劍，也能夠練雙劍?

逼劍

逼劍

(師):「你想要逼劍、逼劍，逼一個人出劍會產生兇險，兇險是既兇又險，就形成所謂的危險。因為你逼一個人出劍，他本來不想出劍，不願意出劍、不願出劍，可是你這個人很鄉愿、鄉愿，如何的鄉愿? 心中有怨，或許你是要 陳怨，或沉冤?

希望兵戎相見，所以要逼一個人出劍，那是代表你這個人的淺見。因為看不見，所以你就會想辦法逼一個人來出劍; 出劍本身就是一種風險。你練、你練，你要沉著穩健，如果不是很穩健，沉著穩健，你又要逼一個人出劍，會變成什麼?」

徒):「血濺!」

師):「兵戎相見 …然後呢?」

徒):「見血!」

師):「代表說這個人很淺、很淺，所擁有的就是一種淺見…你這個念，念頭的 念，怎麼樣? 也是膚淺、很膚淺，逼人出劍，他是一種凡夫知見，就是一種膚淺、太膚淺，沒有遠見! 他不知道、他不懂…」

徒):「沒有遠見!」

師):「沒有真知卓見，或許一個人他會很陰險，…陰險、膚淺，沒有真知卓見，他對社會也沒什麼特別貢獻，他只是一種偏見、斷見…」

徒):「凡夫知見!」

師):「他只是憑他很淺、很淺的功夫，他就這麼的愛現，所以他很喜歡逼人出劍，所以說這種道理是不是顯而易見? 練劍不是為了要出劍，不是為了愛現!」

徒):「是為了有真知卓見!」

師):「希望有所貢獻…」

徒):「還有為了把身體來鍛鍊。 練、練，漸漸的練…」

耍酷、耍炫

耍酷、耍炫

師:「當你練劍，你要耍酷、耍炫，就要轉圈圈，一圈又一圈，然後變成一個圓，由近到遠，你要這樣子轉一圈又一圈，又練雙劍，然後對練。你也要所謂的變化萬千，墊腳尖，往前練、往後練，往旁邊，左邊或右邊。然後你這樣子耍酷耍炫，然後劍指天，墊腳尖。

炫，你要這樣子把身體來轉、來旋，來轉、來旋，轉很多圈、很多圈，你要這樣子練、練、練，轉圈圈、轉圈圈。然後雙劍、左右交換劍，這樣子轉、這樣子旋，這樣子變、變、變，你可以這樣子上旋、下旋，交換劍、交換劍，這樣子放一邊…，向左旋、向右旋、向上旋、向下旋，讓它變化萬千。看看你的手尖、指尖、腳尖，跟著這個劍，它這樣子旋、這樣子轉、這樣子旋，然後這樣讓它變。

劍尖向天，指向天，也可以指向地面，可以向左邊、向右邊，倒旋、正旋，而且可以使用你的左拳、右拳交換劍，你要記得雙劍跟雙拳之間的關聯。雙劍當然是靠雙拳，縱使是單劍，一樣要交換劍，要靠兩拳，雙拳來交換劍。你要變，要懂得拳(權)變，懂得如何交換劍，這樣子練、這樣子練。在這中間，要懂得拳變，拳變其實它真的是很酷、很玄又很炫。

玄，箭/劍在絃上，那你就要怎麼出劍呀? 雖然這把劍跟那一種箭是不同的箭/劍，一種是sword一種是arrow，但是它有一種相關的關聯，就是旋…」

徒:「旋? 旋轉的旋? 弓絃的絃? 」

師:「一種旋、一種玄，你要怎麼練呀? 當然是靠心眼，你的慧眼，這是主要的關鍵。這樣子變、變、變，這個變跟你的雙拳，跟你的指尖，跟你的腳尖，跟後、跟前，左邊、右邊，還有三百六十度的轉圈圈，這個整個形成…，很炫、它真的是很炫，酷又玄，動作變化是千萬千。

當我們這樣子練，可能我們劍會碰到劍，我跟你對練，有可能這個變、變、變，就是因為這個劍跟劍互相碰，有這個面，有這個介面、這個表面，這個劍它的表面會去刺向…，彼此是用劍尖，這個劍尖要對著對方的眼，還有你的心眼要懂得這個劍它的中間，劍尖它的中間是一個什麼樣的呈現呀? 是一種立體的、3D立體的呈現，你要用心眼來看見它中間的關聯，這個劍面，劍面是講劍的表面，但是人跟人見面，是什麼在見呀? 」

徒:「眼在見。」

師:「眼在見，人跟人見面，見到這個面，是一個假的面，你要見到自己的真面，也要見到對方的真面。你要用自己的心眼看到對方的假面跟真面，它中間會迅速在轉變，因為他的真面…，他在用這個劍，所以呢，你要知道他的眼，他在瞬間，在特定的某一個時間、空間，他這個揮旋、轉這個劍，讓它揮、讓它旋，你要看得見，預見他的心眼在下一個時間、空間會呈現有一個交點、交集點。

那你要事先看得見喔、要看得見。所以呢，這個就是一種3D跟4D之間的一種…，不只是表面，而且是深到很裡面，它中間、動作之間有很多的關聯，你真的要看得見，因為它會瞬間出現，到底是會在哪一點，這是練劍的一個重點。」

腦筋急轉彎

腦筋急轉彎

師:「當我把劍拿來翻、拿來轉，不管右手轉、左手轉，總是這樣翻跟轉、翻跟轉，前翻後轉，前翻後轉，你的範圍要很廣又很寬。這樣翻跟轉，它要很寬，而且它不能夠散，當你再轉，你這樣子轉，除了要一心不亂，你不能打翻。如果你心一亂，可能把自己給砍，自己的身可能會被自己給砍斷; 不管你這樣子前翻後轉，自己要能夠判斷，你要有識要有膽，你自己的精神不能散煥，如果散煥，咻，就砍斷，不管是被自己砍，或被別人給砍斷。

劍隨身轉、劍隨身轉，你也要懂得怎麼去觀、怎麼去看，怎麼觀、怎麼看，自己的技術…，練劍它有快有慢、有輕、有重、有急、有緩，它的快跟慢，快慢、快慢，有急轉彎，有慢轉彎，慢慢轉…你就慢慢看，急轉彎你就要跟著緊緊著看，你要懂得怎麼看、怎麼觀，觀…看…。

隨者你的身體翻跟轉，這個劍它也是在翻跟轉，要注意這個劍它絕對不能斷，劍斷、人跟著斷，人命也跟著斷、也跟著完。這把劍它可能刺穿、可能刺穿，刺穿什麼? 機關、器官，一旦被刺穿，身體的器官一旦被刺穿，怎麼辦? 究竟要怎麼辦? 怎麼辦? 如果一個人在爭戰，自己身上的器官被刺穿、被射穿，怎麼辦? 要怎麼辦? 因為他已經染、被鮮血所染，怎麼辦? 他一定很憂煩、不安，那個時候，他要怎麼辦，真的已經被刺穿，要怎麼辦?」

徒:「自我了斷!」

師:「難道只有自我了斷? 只能自我了斷嗎? 難道他不能夠反轉? 無法反轉?」

徒:「反轉也是可以呀!」

師:「要怎麼反轉哪? 他身上已經被血染。已經有很多兵團在旁邊圍觀，圍觀，觀這場征戰，怎麼辦? 他如何反轉?」

徒:「反轉…，那就臨危不亂，做最後的打算。做最後的一擊、最壞的打算，就這樣。」

師:「如果他的手臂已被砍斷，身染、血染，那個時候怎麼辦? 在歷史上也有很多人經歷過這樣子的…，」

徒:「那不然就投降!」

師:「不要了斷…」

徒:「投降呀，留得青山在…」

師:「我現在都是講怎麼辦，要想啊，這個真的要想，怎麼辦? 歷史上很多啊! 公案，我是說有很多公案，都是怎麼辦?」

徒:「那就反啊…」

師:「對，怎麼轉，怎麼反轉，如何把形勢逆轉? 有一些人是老謀深算，怎麼辦啊? 如何形勢逆轉，如何扭轉，可不可以藉助公案來談一談? 先跑嗎? 走為上策…，」

徒:「返，就是返回的返，折返…」

師:「折返，先折返再另做盤算…」

徒:「對呀，折返就是其中的一個返，另外一個反就是反叛投降。」

師:「還是說腦筋急轉彎?」

徒:「當然還有一個可能是腦筋急轉彎，讓這個局勢反轉，讓對方以為勝券在握，其實讓局勢反轉。」

業力 karma

業力

業力就是你所說、所作、所執著，這些你所說、所作、所執著，會形成ㄧ股業力的漩渦，你會把這個漩渦，當作是你的依託，被它拖，你執著有一個我，這個我要找ㄧ個我所來依託，這個依託就是你的新窩。

業力會帶著你，走過ㄧ個窩、又ㄧ個窩，直到你找到ㄧ個你認為最適合的場所，當你的新窩。你投入胞衣中會覺得很快活，自己也覺得有一個依託，所以你不能解脫，只因為太執著，執著一個我及我所。

征戰、爭戰

征戰、爭戰

師:「當我們征戰 (爭戰)，有人會搖旗吶喊。搖旗吶喊…，有的人在觀戰，有的人搖旗吶喊，可是征戰、爭戰，有時候是無功而返，有時候會再戰，有的人會宣戰，有的人會止戰，究竟是為何而戰? 只要是戰就會有亂，就會不安、不安，陷入一片的混亂。當你這樣子觀戰，你要懂得臨危不亂，縱使有人搖旗吶喊，讓人膽寒，心驚膽戰，你要怎麼辦，當你要出戰，你要怎麼辦?」

徒:「心中不亂!」

師:「臨危不亂，你要很強悍，如果你碰到你的對手他是很慓悍，你怎麼辦? 他又是身經百戰，你可是怎麼辦?」

徒:「臨危不亂，要怎麼辦…」

師:「鑼鼓喧天，有人在喊，搖旗吶喊，你已經心寒、膽顫心寒，你會不會怯戰，怯戰不安?」

徒:「心裡也許會怯戰，也會不安，但是知道…」

師:「因為你一征戰 (爭戰)，征戰 (爭戰) 可是不復返，一去不復返。」

徒:「要上戰場，就要有一去不復返的打算。」

師:「可是在征戰 (爭戰)，雙方可是各有盤算，所以你就要事先盤算，操盤演練，你要懂得操盤，怎麼操盤哪? 怎麼演算哪? 當你征戰 (爭戰)，要懂得事先操盤、演算。不是空口談、不是空口談，也不是紙上談，那個叫做什麼呀?」

徒:「紙上談兵。」

師:「就是不能夠空談，也不是空包彈，是一種實戰。要怎麼辦? 你懂不懂得怎麼穩操勝算，怎麼操盤?」

徒:「怎麼穩操勝算? 這個孫子兵法已經講了，知彼知此，百戰百勝，你要知道對方、知道自己呀，還要先立於不敗之地。」

師:「那你如何知道對方?」

徒:「知道對方呀? 知道對方就看呀! 看對方的行住坐臥啊!」

師:「你沒地方觀，沒地方看，沒地方觀; 也沒地方看，因為那是很暗，你在明對方在暗，你又如何穩操勝算? 你在明對方在暗，你如何穩操勝算?」

徒:「明暗…，穩操勝算…」

師:「你要懂得心理戰，還有呢? 」

徒:「還要準備作戰…」

師:「可是你不能一團亂…」

徒:「當然不亂，心不亂。」

師:「雙方在征戰 (爭戰)，如果是一明一暗，你就要想辦法把對方的生命線給切斷，把它給砍斷，讓他(們)無法補充彈丸、藥丸，他(們)的生命力一斷，他(們)根本就不必戰、不能戰，這是一種手段、一種手腕，非常的酷也非常的殘，當然也很慘，悽悽慘慘，可是這就叫做雙方的作戰。」

徒:「說來簡單，但是對方既然已經在暗，你怎麼知道對方的生命線是在何方?」

師:「你就要有手段，手段、手段，這叫做征戰 (爭戰)，是講手段，也講心理戰，只因為是明跟暗，你要知道、你要懂得如何把局勢來扭轉，如何讓對方在征戰 (爭戰) 讓他叛、反叛，窩裡反。這叫做一種手段，你要懂得觀，你想要穩操勝算，就要把對方的命脈給切斷，要讓他叛亂，讓他背叛，讓他切斷，窩裡反。

如果你可以運用這樣子的手段，對方會死得很悽慘、很悽慘，所以你就要懂得爭戰、征戰，征戰不斷，要如何不斷，讓自己生命不斷，讓對方給砍斷，所以說這種手段實在是酷、殘，又很悽慘，這叫做戰，我不主張爭、也不主張戰。可是你要有能力來判斷，你要知道怎麼觀、怎麼斷、怎麼判，你要讓自己不要因為征戰(爭戰)，又垮、又坎、又完，完是玩蛋，所以你要避免征戰 (爭戰)，也是要靠手段、要靠談判。

在古代講的征戰 (爭戰)，爭論不完，為什麼這是人們的心理，他不安，他就征戰 (爭戰)不完。在古代一定要靠征戰 (爭戰)，在現代是可以透過談判，就不會完蛋、不會慘，這也是一個手段。所以呢? 征戰、爭戰是戰不完，那要用合理的手段，讓雙方透過談判，終戰、止戰，談判、談判，要談也要判，也是靠手段。

同樣是手段，一種是你要這樣子觀、要這樣子看，要大家能夠平平安安，大家平平安安，不要悽悽慘慘，不要蠻幹、不要硬幹，當然是要幹，好好的幹就是好好的判，好好的談。透過談、透過判，把所有的爭端…，因為它是剪不斷、理還亂，爭端、爭戰，其實它本身是爭不完，但是呢? 你有手腕、手段，要讓大家不惱不煩，而且是很平安。

這就要靠什麼啊? 因為談跟判，是人在談在判，你要讓征戰 (爭戰)雙方每個人都覺得心安，願意跟你談判，要讓人願意談，就是要提出一個最妥善、最完善的解決方案。你覺得是不是應該這麼辦?」

徒:「對，應該這麼辦!」

師:「還有呢?」

徒:「就這麼辦!」

師:「永遠要這樣想，對方是暗我是明，作最壞的打算，只要征戰 (爭戰)，就一定要做最壞的打算，有最高的手腕。」